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对佛教界而言，2009年注定是不平凡的一年，三颗如启明星般璀璨的高僧先后往生：农历正月初六，吴立民居士；农历正月初九，圣严长老；农历二月二十三，佛源老和尚。在《禅》第二期，净慧长老对三位大德深切哀悼，分别写了十首诗，其中不乏“声声法鼓声声泪，哭罢庞翁哭老僧”的句子。 

　　大陆很多知识分子接触佛教，开始都是当做知识来学习的，我个人觉得，南怀瑾先生和吴立民先生介绍的佛学思想最通俗、最系统，我从喜欢到皈依，固然离不开净慧师等高僧的示缘，而吴先生那些精辟的讲座和书籍同样助缘很大。 

　　我们了解一下吴先生关于儒释道相比较的看法： 

　　儒释道是不是有高低优劣之分？它们之间有无相通之处呢？最高级智慧之间的比较是很困难的，吴信如先生举了一个“不可说”的例子。《论语》里讲这么一件事，孔子对弟子说：“予欲无言。”弟子一听就急了，子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔夫子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” 

　　老子在《道德经》一开头就说：“道可道，非常道。”讲是可以的，但这里讲的不是常道；释迦牟尼说法四十九年，留下三藏十二部共二百多卷，最后他全不认账了，他说：我一个字也没说，你们要是说我说了，那是诽谤我。 

　　三位祖师爷，一个说累了不想说了，一个说的不是一般人能听懂的，一个压根儿都不承认说了什么，显然，儒释道三家都碰到了可说不可说的问题。 

　　三家法性上是同一的、圆融的，但法相上确实有差别。从圆融上讲，说不出哪个比哪个高明，但从差别讲，确实有高明的。三家层次境界，又同又不同：儒家讲养生送死，道家讲长生不死，佛家讲了生脱死。这就像南方人都喜欢吃辣椒，贵州人说不怕辣，四川人则辣不怕，而湖南人是怕不辣。 

　　用中观理论来看三家的学说，是有意思的。比如，儒家讲存心养性，道家讲修心炼性，佛家讲明心见性。讲中，儒家讲“执中一贯”，道家讲 “守中抱一”，佛家讲“中道一实”。儒家讲“吾善养浩然之气”功；道家讲炼丹，是丹功；佛家讲修定，是定功。这都是就三家内在修养方面来讲。 

　　外化来讲，又有所不同，儒家讲世界大同，道家讲天下一家，佛家讲人间净土。在内证外修的结合上，儒家讲内圣外王；道家讲功行圆满，三千行满，八百功成；佛家讲二世圆融，世法出世法圆融。 

　　三家圆融，但又不妨碍各自独立性；三家差别，但又不妨碍三家圆融性。 

　　生活理想 
　　修证方法 
　　中道见 
　　功法 
　　内证外修 
　　外化 
　　儒家 
　　养生送死 
　　存心养性 
　　执中一贯 
　　气功 
　　内圣外王 
　　世界大同 
　　道家 
　　长生不死 
　　修心炼性 
　　守中抱一 
　　丹功