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远古以来，世间的佛数不胜数。在庄严劫末期，产生了七佛：即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。根据《长阿含经》记载，毗婆尸佛为庄严劫的九百九十八尊佛、尸弃佛排在九百九十九、毗舍婆佛为最后一尊佛。拘留孙佛是贤劫第一佛，以此类推，释迦牟尼佛为贤劫第四佛。 

　　释迦牟尼成佛是在九十一劫之前，得到了庄严劫燃灯佛（也叫定光佛）的授记，当时佛陀为一儒童，以五茎莲花供奉，又见地上泥泞，便以发相铺，请佛踏过，于是成就了娑婆世界（相近于太阳系）的最大功德因缘。佛陀解释了每个生命都是佛的绝对真理，留下了成佛的八万四千法门，广度世界众生。 

　　按照《大方等陀罗尼经》记载，文殊菩萨可怜末法时代的比丘和比丘尼，犯的杀盗淫妄四重罪，请佛陀给一种忏悔的方法，于是有了《七佛灭罪真言》这个咒，咒曰： 

　　离婆离婆帝求诃求诃帝陀罗尼帝尼诃罗帝毗黎你帝摩诃伽帝真陵干帝莎婆诃 

　　《十小咒》各有其缘起功用，修行人则持诵《七佛灭罪真言》为消业之要。几次去辽宁朝阳市，却未能有缘礼拜燃灯佛的舍利，真是天大的遗憾！师父说的一个修行故事始终记忆犹新。古时一位禅僧苦苦请求赵州禅师，为他传授一种修行的捷径，禅师便站起来，自到一边小便，回来后说： 

　　“你看，像这种撒尿的小事都要亲历亲为，何况修行的那等生死大事！” 

　　十三种方便 

　　茗山长老是太虚大师的弟子，觉真法师的师父，原上海佛学会的会长。茗山长老有一篇文章《我的慈悲主义》，讲了自己学佛的缘起，以及实施慈悲主义的十三种方便。 

　　长老少小时，就随母亲念阿弥陀佛：“南无西方极乐世界。”由此种下慈悲的种子。十九岁出家，在小庙上晚殿，总念忏悔文：“大慈大悲利众生，大喜大舍济含识。”二十一岁在焦山，听讲《心地观经》：“慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。”二十四岁在南岳，受到灵涛法师的开示，不仅开始懂得慈悲的意义，而且体会行持的益处。 

　　从那时起，茗山师把每周日定为慈心纪念日，当天要做两件以上给人快乐的事；每周一定为悲心纪念日，要做两件救人苦难的事。过了两年，每逢周日和周一，就成了长老的欢喜日，索性周二到周六也开始行持一切善法，以种种方便之门，记录慈悲之事。十三种方便如下： 

　　1.利他：“宁可天下人负我，莫叫我负天下人”，立身处世，一言一行，均以利他为标准。 

　　2.同情心：1943年长老因交涉寺产被绳子吊起，由此发心，见众生受苦，如同身受，必多方援救。 

　　3.恒顺众生：如春雨、夏风、秋月、冬阳，如车船飞机，做时代需要众生欢迎的一个人。
 
　　4.公而忘私：为各地佛会办过几百桩案件，鞋跑破、嘴磨破、钱花光，学祖师为法忘躯、学菩萨为众生服务、学佛陀行慈悲之道。 

　　5.不害：深信因果，善恶有报，一心只想感化他、救助他，绝无怨尤。 

　　6.广修供养：不贪吃、不贪穿，没有一点嗜好；对别人有求必应，自己的一切都用作公益。 

　　7.忍辱勿嗔：受过别人指责、冤枉、欺侮，均逆来顺受，牢记弥勒偈，“有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒，唾沫吐脸上，随它自干了，我也省力气，他也无烦恼。” 

　　8.戒杀放生：古诗曰，“卷帘归乳燕，凿牗出痴蝇，爱鼠常留饭，怜蛾莫点灯。”严守沙弥律，“佛子：若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见杀随喜，乃至咒杀、杀因、杀缘、杀法、杀业、一切有命者，不得故杀，是菩萨应起慈悲心、孝顺心、方便救护一切众生。”平时，最怕走路踏伤蚂蚁昆虫、最怕信手拍死蚊蝇，不敢养猫——怕它咬死老鼠；每年四月初八，买鱼放生；尽量劝人吃素戒杀。 

　　9.看护病人：在岐山生过两次大病，解病者，医药占十分之三，调养占十分之二，看护占一半；以后见他人生病，自愿看护，时时安慰，处处顺从。 

　　10.不说使人烦恼的话：忌妄言、恶口、两舌、绮语；只愿说至诚语、柔和语、和解语、称赞语。
 
　　11.和悦的容态迎人：任他世事炎凉，我只笑脸相迎，相信“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”；参透“今生人见喜欢者，前世见人喜欢故”；笑容中带有几分谦光、敬意、恳挚、真诚。