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12.弘扬佛法：只要信解修持，决定功德利益；随时与人交流心得，从不自秘，同得法乐，同成正觉！ 

　　13.报恩的心愿：“众生如父如母，如兄弟、姐妹、子侄”，随行方便，难报万一。 

　　以上是茗山长老常常运用的心得方便，可详细演述为：四摄、六度、五戒、十善、十一善心所、三十七道品等等。有一次，在岐山七期的第三天，长老梦见阿弥陀佛对他说：“你很慈悲，又认真念佛，愿你继续精进，将来你可坐四品以上的莲台。” 

　　欢喜的心态 

　　佛陀在涅盘之前，曾经交代了许多话，其中就有关于戒律如何统一的问题，而有关可以“开缘”的话，由于阿难尊者没听清，给以后的结集留下了一个不大不小的麻烦。由此，产生了一个“随方毗尼”的问题：对于杂碎戒，不同的地方可以随缘。其中，吃肉引起的争议最大。 

　　巴利语系的南传佛教，僧团至今仍然托钵乞食，只能是随缘而不攀缘，给什么就吃什么，但严守过午不食的清戒；藏传佛教地处高原，不得不食肉，不过给动物有度生的仪轨；汉传佛教至梁武帝着《断酒肉文》起，一律食素，三净肉也是不准碰的，包括五辛：大蒜、小蒜、葱、韭菜、洋葱（佛经叫兴渠）。 

　　三净肉就是：眼不见杀、耳不闻杀、不为己杀。佛教是以方便为究竟的，佛陀虽然生前未反对吃三净肉，但在涅盘前确实说过“凡是肉，一切都不准吃”的话。甚至肉边菜，也要用水洗一下，让菜和肉分开后，再食菜。肉是腥的话，五辛就是荤，不能吃的理由：增爱欲、多异味、碍圣道。 

　　在世界上，食素的人口越来越多，有宗教原因，更多的是出于养生的考虑。诸多心、血、瘤等病均与食肉有关，天津的刘太医主张喝肉汤，反对吃大块的肉，认为那无异于在肚子里开了个造毒化工厂。 

　　相传，星球上的人类原来居住于光音天，那里的居民不仅有翅膀可以飞翔，而且吃的是一种“欢喜的心态”。由于美食的诱惑，祖先们才堕落到地球上，平添了贪、嗔、痴、慢、疑各种毛病，成了“段食”动物。今天的所谓修行，就是要有返璞归真的劲头，回到那种欢喜心态，少欲无为，在空灵之中证得人间大道。正是： 

　　大肚能容，不容天下腥荤之物； 
　　笑口常开，单凭人间欢喜心态。 

　　《炉香赞》的念法 

　　小时候，最快乐的时光就是过年了，不仅好吃好喝，大人们也突然变得客气宽容起来。现在一年之中，我最充实的事情就是待在寺院里。说来也怪，我们一帮居士都觉得师父们的饭好吃，尤其是早晚课，回到家里再怎么发心虔诚，终究不如跟师父们一起做功课的效果好。 

　　今年春天，我和张居在八大处发现了一本好书，是黄智海居士注解的《朝暮课诵白话解释》。按一般说法，经咒是不可以翻译成白话的，但好多偈赞深奥无比，我相信多数居士只知其然，而不知其所以然。看完后，如获至宝，张居又发心登山，再请了十多本供养同修。让我们了解一下涵之先生对《香赞》的注释。 

　　做晚上的功课，先要在佛前上香。上香的时候要运心作观，想这香是自己的清净心变现出来的，香的体性，就是自己的心性，所以一切的法都在这香里头完全具足的。只这一缕的香烟，能够周遍熏到所有十方一切微尘世界里头去，还能够生出种种供养佛的东西来。所有三世一切诸佛，同时完全都供养到。 

　　想象自己的身体像普贤菩萨一样，化出了无量无边的身体来，礼拜供养一切诸佛。这样无量无边的世界诸佛、广大法会，都像在现前自己的法会里头。这个法会，就是尽虚空遍法界的，能够这样观想，就叫做供养。要晓得所有的法，总是一即一切的。所有香里头，不论什么东西，实在都能够生出来的。