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寺院的一位小和尚在化缘的路上遭到绑架，双手双脚均被捆住，两眼也被蒙上，扔在一间暗室的墙角。所有的挣扎和反抗都徒劳无益，他渐渐绝望起来。忽然，他听到不远处有喘气的声音，就艰难地向那个方向挪动，原来也是同样遭遇的人，小和尚开始与那人背靠背地互相寻找解决办法。

终于找到绳头，逐步地将双手双脚都解放出来，更惊喜的是他们原来是师兄弟，两人爬出窗口，跑回了寺院。方丈师父听完他们的讲述，点头说：“只有危难之际，才是寻求解脱的最佳时机；只有帮助别人解脱，才能最终解脱自己。”然后神秘一笑，拿出两个头套和四根绳子，命令道：“明天你们帮助两位小师弟开悟吧！”

有一次，路经一家店铺，师父发现一尊珍贵的释迦牟尼像，就想请回寺院供奉，不料店主坐地起价，非要一百两银子不可。回到寺院，众僧议论纷纷，师父却说：“天理犹存，欲壑难填，最终二十两即可买回。”见大家不信，就说：“你们按我的吩咐去做就行了。”

过几天，一位弟子来到店铺，一口咬定十五两银子，被轰了回来；再过几天，有一位弟子出价八两，同样无功而返。一天天过去，眼见一个比一个出价低，店主开始着急了。终于师父再次出现，一口价二十两，不仅顺利成交，还加了一具佛龛。临别之时，这位师父将佛龛留下，然后一揖而别，笑道：

“凡事有度，适可而止，善哉！善哉！”

六和敬

有一年去青海海北州参加活动，我的老领导在当地政府举办的招商会上，谈了两点趋势：一是旅游潮流越来越热，二是信佛的人越来越多。因此不主张在这青海湖畔、金银滩上搞什么传统工业，应围绕以上去做文章。入会者皆以为然。

杜邦是现今最老的跨国企业，有着二百零七年的历史，可口可乐公司也创建一百二十三年了；中国的同仁堂今年正好三百四十岁，全聚德则度过了一百二十五年。与此同时，上海龙华寺建于247年，北京红螺寺建于348年，都接近有两千年的历史，中国这样的道观古庙比比皆是。世上常见千年的古刹，却少有百年之老店。

近几年来，随着经济的高速发展和企业组织的复杂优化，人们已不满足MBA课堂上的照本宣科，内外兼修之士开始尝试用佛学来解释管理，一时著作多多。

慧曼法师负笈万里、饱读经书，专门比较了寺院与企业的微观管理，其专着《佛门管理》2007年由当代中国出版社出版，内容翔实，十分耐读。由于兴趣和职业的缘故，我拜读了不下三遍，今天专门编录一个有关寺院人事制度的做法，相信会对大家有所启发。

古代丛林的组织架构有所谓“四十八单”执事。四十八单又分为序职、列职二种；序职拥有头衔，代表道德、学问、阶位；列职是指职位，代表行政能力、职务。这样，寺院建立了以方丈为CEO、四大堂口为决策机构、八大执事为执行机构的管理系统。其人事制度主要分三个环节：

1.退职

寺院规定，方丈三年一届，最多任两届。所有执事每半年必须主动辞职，将自己的职位退还给常住，这个过程叫“退职”。退职时，丛林的“八大执事”都一齐到方丈室向方丈顶礼，并说明本期任职已满，请求更换，特来退职。

2.请职

对已退职的岗位重新任命的过程叫“请职”，一般每年两次，请职之后，进行公布。对重新任命的执事，方丈往往说：“师父们历练老成，退职不过是常住遗规，请回寮依旧发心吧。”

3.圆职

对于那些退职之后没被请职的人，寺院还在律制中规定了“圆职”的环节。先是主管与退职人员一一解释和安抚，然后才采用全寺僧人的“普茶”茶话会。会上采取“在职批评，退职表彰”的方式。