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九年的军人生涯，他获得了“和尚”的绰号，发表了不少佛学文章，由于从事无线电监听工作，很难离开军队，后来在军统老大郑介民的直接干涉下才拿到退伍通知书，在那前一天郑介民本人去世，却给世间留下了一位佛学大师，也算冥冥中的天意吧。 

　　20世纪50年代台湾佛学界极为萧条，圣严法师拜在了东初老人门下，曾任焦山定慧寺方丈的东老律己严、律徒更严，办杂志的同时，也以各种不尽情理的手段训练他，书中有很多好玩的故事。顺便说一下，觉真法师就是出身定慧寺，师从茗山长老，也是毕业于上海静安学院，不过没有去台湾而已。 

　　后来，法师到朝元寺闭关六年，阅读了一千三百五十万字的禅宗经典和文献，得到不少修行经验。他认为，禅宗是趋避神通的，即使你知道了别人不知道的事，你能帮助他们改变人生吗？有时候法师感觉到鬼魂就在左近，但并不顾念这些，以免使自己遇到不必要的麻烦。 

　　出关后法师去日本留学六年，在立正大学获文学博士学位。他参加了许多佛教团体的活动，修行时无意识地使用了“梵语”，那是来自前世的经验。日本在明治时代几乎消灭了佛教，直到末期才复兴，这也是日本寺院可以吃肉和娶妻的原因。 

　　1975年冬，法师去了美国，在沈家桢居士的支持下，开始艰难弘法。为了克服语言关，他采用了禅宗不立文字的做法，他问学生吃了吗，然后再说——洗盘子去，或者回答为什么的时候，就说没有原因，不少学生却自称受益匪浅。五十岁时法师在街头流浪了六个月，他说这是一种锻炼，印度僧侣都要到没有佛教的地方接受磨难。 

　　事实证明，弘扬佛法还是要有好的修行场所，法师建立了自己的禅中心，训练学生的集中心、统一心乃至无心。后来按照东初老人的遗嘱回到台湾农禅寺，一点点地建立起了法鼓山。陈水扁竞选失败后，法师送他一幅字：“慈悲没有敌人、智慧不起烦恼。”并说这是佛陀说的佛法，领悟多少则在自身。 

　　到了晚年，法师一直作为红灯的女色和钱财已不成烦恼，因为内化于心而不再为外境所困扰。他说自己的生命就是一个又一个的因缘际会，能够帮助别人是生存的最大意义。法师自喻为一个风雪中的行脚僧，哪里需要就到哪里去，在自传的末尾，老人家轻轻地说道： 

　　“现在，是该放下的时候了。” 

　　一梦漫言 

　　除了诵经持咒，阅读高僧传记是一条重要的修行法门，不仅可以学习事迹，更能感同身受地坚定自己的道心。今夏在青海湖去西宁的路上，明贤法师肯定了随身携带“僧传”的好习惯，还推荐了一本弘一法师、倓虚大师、圣严法师等百读不厌的宝书——明末见月法师的自传《一梦漫言》，赞其为出家人之经典。 

　　法师俗名许冲霄，云南楚雄人，父母早亡，带两个幼弟度日。从小擅画观音像，喜游山水，广交朋友。二十七岁时，于十亩梨园饮酒作乐，忽闻伯父七十而逝，不胜悲痛而食素出家。先号还极道人，多行善事而远近闻名；后遇大力、白云两位老和尚，发愿皈依佛门，并沿路乞讨，以折服自己的贡慢心。 

　　这次行脚，可谓惊天地泣鬼神，由南到北，再由北而南，步行两万几千里，在李闯王、大明和清军大战的兵荒马乱之中，行险无数。倓虚师评价：“那种吃苦耐劳的精神，让后人想想都会毛发皆竖！”书中的描写却始终简略平淡，赤脚跛足徒步百里，身无分文、体无完肤、饥肠辘辘又无化处，作者自思： “想世人为贪功名富贵，尚耐若干辛苦而后遂；今为出家修行，求解脱道，岂因乏履而退初心！” 

　　古人读经，多自己抄写，作者为一部《法华知音》，虽顶风冒雪、手冻墨凝，但意志不改地工整录完。求学之时因无衣无财，每来新人，被自动推后，直至睡到地上，他“却毫无怨声，只作游戏想”。登坛受戒，法师背诵如瓶中水倒出来一样无碍无滞，震惊全场之余，问之，竟是默坐时，听左右师兄弟之声而悄悄记熟的。 

　　在末法时代，真正的禅和子对经、律、论三藏，往往钟情于律藏，基于此，他决意追随硕果仅存的三昧法师，并将法号“读体”改为“见月”，意思是道理明白了，阐释它的文字则可以忘了，就像用手指月，见到了月亮，则无须在意手指一样。期间，贺姓书生酒后来寺院闹事，见月师挺身而出，言道：