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二十五种方便 

　　对一般人来说，“打坐”两个字眼总带着一点神秘的意味。其实，打坐是个再简单不过的事情，就是找一个安静的地方，静静地坐上一会儿。打坐还是一种最基本的养生方式，我读过一本百名老中医谈自身养生的书，大多有按时休息和打坐调气两种习惯，只不过方法形形色色而已。 

　　打过坐的人都知道，其实打坐没有什么标准，这是一个真实面对自己的过程，能使自己的精气神融为一体，或者说天人合一，这在精神上属于很高的境界。不过，每天坐个二三十分钟，至少可以打开自己的微循环，比吃什么灵丹妙药都强，我们的体内有很多多余的废物和废气，打坐的过程也就是个变废为宝的过程。 

　　惭愧得很，这真不是一个我能够谈的话题，因为得到了些许的受用，又特别想和大家分享。我的皈依师父净慧老和尚在2006年1月8日，有一个关于禅定的讲法，十分精练。我把它摘录了一下，希望大家耐心随喜地看一遍。 

　　修习禅定的法门，古德归纳为三门，就是息门、色门、心门。 

　　五停心观包括息道观、不净观、慈悲观、因缘观和念佛观。此五法各有对治：散乱心重者修数息观，贪欲心重者修不净观，愚痴心重者修因缘观，业障重者修念佛观。“息道观”是所有的法门的基础，我们知道一呼一吸为一息，调整呼吸为打坐的最基本方式。以心为门修习禅定，是佛法修行中最核心的内容。 

　　修习禅定（或叫打坐）分五类大的要求，每类又要求五种条件，所以叫二十五种方便。 

　　一、具五缘：持戒清净。至少修五戒十善，即戒掉杀、盗、淫、妄、酒。衣食具足，保证温暖，使身体感觉很舒服；闲居静处，息诸缘务，停止一切有为事业，不看书、不交往、不接电话等；善知识护持，最好是有保障衣食的人；有同修的人；有指导老师。 

　　二、诃五欲。诃就是谴责、批判，就是彻底地看清五欲对修道有什么妨碍。五欲者：色、声、香、味、触五法。所谓眼贪色、耳贪声、鼻贪香、舌贪味、身贪触。这五种欲望，能障道念、净业、善根的生长，是障道的因缘。每个人内心都有贪、嗔、痴的烦恼之火，五欲会使烦恼之火越烧越旺。我们要认识五欲对禅定的障碍，远离五欲才能使道念增长，定力增进。 

　　三、弃五盖。放弃、舍弃五种盖蔽我们智慧的烦恼和障碍。 

　　五盖：（1）贪欲盖；（2）嗔恚盖；（3）睡眠盖；（4）掉悔盖；（5）怀疑盖。 

　　盖，就是盖蔽我们身心的烦恼，这五件事在我们内心，就好像一片乌云遮蔽了我们智慧的太阳使我们不能进入修道的状态，不能认识自己内在的智慧。最后一盖是怀疑，怀疑我们心道难以成就，修行难以上进，对我们的心障碍很大。 

　　四、调五事。 

　　（1）调饮食，修定前进食不宜过饱，吃到七八成饱就可以。但不吃东西也不好，同时不宜吃秽浊之物，以及不宜身之物。 

　　（2）调睡眠。“神气清白，念心明净，栖心圣境，三昧现前。” 

　　（3）调身。藏传佛教有“毗卢七支坐法”，就是对足、背脊、肩、手、头、眼、舌等七个部分的具体的姿态要求。 

　　（4）调息。息有四种状态：风、喘、气、息。出入有声为风相，呼吸不畅为喘相，粗而不细为气相，“出入绵绵，若存若亡，资神安隐，情抱悦豫”为息相。 

　　（5）调心。调伏乱想，使之不浮不沉、不宽不急。 

　　前四调都是为了最后的调心。一般来说，坐禅之前最好先行禅，整个人的精神状态处于饱满、调和的状态之中。一般子午时最好少打坐，每天的时间应选择最优。 

　　五、行五法。 

　　（1）欲：就是自己每天都有更进一步的欲望。 

　　（2）精进：身与心同时精进。 

　　（3）念：有坚定的摆脱欲界等的信念。 

　　（4）巧慧：获取更高的智慧。 

　　（5）一心：善用巧慧筹量，专心守一而行。 

　　啐啄之机