佛商网

第一次打高尔夫，是1997年在大连金石滩开董事会时，大家一起比画着学的，鼎晖的王总虽然水平也不怎么样，但毕竟在美国待了几年，在我们身后不停地传授口诀：绝不用力、死不抬头！十几年过去了，我还保持在一百一十多杆的水平，仍是挥杆有力、经常抬头，有些道理真是“三岁小儿晓得、八十老翁行不得”！ 

　　可见，越是简单的概念，越难定义；越是朴素的真理，越难坚持。人人都觉得佛学的道理虽简单，却难以做到，原因就是我们以往的业力太重，非有大决心大毅力去摒弃根绝，否则不是原地转圈就是轮回往复。沈善增先生新出了一本《坛经摸象》，虽未认真研读，却也开卷有益，其中关于学太极的道理极为精辟。 

　　2004年，沈先生在《武林》杂志的“善增话太极”专栏，连续发表了五篇文章，阐述了太极拳理的基点为“松”、要点为“化”、难点为 “发”、妙点为“梢”，认为太极劲不是棍子劲，而是鞭子劲，在不发力时是软的，而一旦发力瞬间变硬，具有极强穿透力，其妙点就是拳谱上所说的“力达四梢”。 

　　随着对《论语》、《庄子》及《坛经》等经典的更深领悟，沈先生觉得当时的理解还处于浅层次，属于有为法的范畴。太极劲最本质的是水的力量，最柔弱的水可以驰骋天下之至坚，以“无有入于无间”，这是无为而不为的境界。我一直以为，《道德经》之道为真水无香、之德为上善若水。 

　　这与我在斯里兰卡被海浪卷走眼镜的感受有些相似，当一个浪头打到身上，并不觉得身体哪个部位特别受力，而整个身子却被连根拔起、席卷而去，为什么反抗不了呢？因为海浪不给你任何可预见的着力点。这种无孔不入的水功，正是太极劲的真谛，第一步攻之以“假”，然后发力于“空”，最后是克敌无形的“中”道。 

　　泰达球场的第一高手是刘老兄，指点我时就常说：“挥杆，要像鞭子那样抽出去！”后来我也看了不少高手的视频，感觉刘哥的功夫还是有形可循的，而老虎伍兹那种挥洒自如的劲儿，则有了那种不可抗拒的水功。想来各行各门到了最高境界，都是那种无招胜有招的情形吧。 

　　沈先生对鞭子劲、水劲的比较，是为了说明修习善业的道理。世间行善的布施与六度中的布施波罗密多是有本质区别的，前者是修来世、得善道的果报，也就是积累资粮；而后者利益众生的无相布施，可直接获得决定的胜果。所以，《金刚经》中的着相与不着相，是指导我们生活的最高原则。 

　　悟真非妄传 

　　在年青一代的师父中，明贤法师、明海法师、衍真法师是非常慈悲智慧的几位，通过直接接触，更有五体投地的拜服之感。我们一帮居士和北大禅学社曾一起在未名湖畔追随明贤法师学习《入中论》，如果说以前是进门，这次已为登堂。希望再有入室之机会。 

　　一个早晨，我在明贤师的住处请教佛法，也谈起他作为艺术总监的东林大佛的种种事情，师父在佛像方面的造诣绝非古玩城的票友们所可比拟的，2007年他代表大陆重走唐僧西行路时，对古印度到中国东海岸的佛像文化变迁了如指掌，那是一部完整玄妙的文明转变史。 

　　师父将一幅地藏菩萨绢画送给了我，真的是法喜充满。也是机缘巧合，第二天，我和一位老大哥相晤，甚为相知相得，俗话说“红粉送佳人、宝剑赠英雄”，也许是缘分到了，就把画转赠给他。一天，他打电话给我，说又有一段新的因缘。于是我向明贤师详细问了此画之缘由，索性在此一起说明吧。 

　　绢是指最厚的丝绸，绢画也叫帛画，是用天然原料以工笔技法在绢上创作的国画。绢画的历史很久远，《三国志》中就记载了曹不兴为孙权作画的往事，曹善画人物、龙和佛像，是中国佛画之祖，曾用50尺绢相连而成像。某次，他在屏风上误滴了一点墨，就随手补成一只苍蝇，孙权不知，竟举手前去驱赶，一时传为佳话。 

　　师父讲，唐绢严谨而宋绢活泼，敦煌曾有一批宝贵绢画，但先后被英国人斯坦因和法国人波西给倒腾走了，国内也就剩了几十幅，大多还是残品。 

　　东林寺是净土宗的发祥地，近百年来，庐山始终游人不旺，为此江西省政府前几年发愿修建五十多米高的阿弥陀佛铜像及两尊观世音菩萨和大势至菩萨像。寺院成立了东林大佛研究所，请原工艺美术厂洪先生等几位大师作为骨干，历经实验，失传已久的唐宋绢画工艺终于得以重生。
 
　　20世纪中期，福州民间绢画曾经繁荣一时，后来在彩印技术日新月异的打击之下已经衰落，目前只有台湾和澳门的几位老艺人偶尔做出几幅作品，而古技法更是不知渺渺。