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功行圆满  
　　天下一家  
　　佛家  
　　了生脱死  
　　明心见性  
　　中道一实  
　　定功  
　　二世圆融  
　　人间净土  

　　以我粗浅的认识，无论是法性还是修行次第，中观正见都是儒家世间法、道家独善修行所难以比拟的。吴老看问题的角度和方式，是值得我们认真思考与借鉴的。  

　　法财侣地  

　　接触佛学越久，越感觉其博大精深。一方面佛菩萨帮助我们解析生活中的最细微之处，就像活生生的电影是由一张张的胶片来定格完成的一样，修行到了一定程度，看什么都有点慢镜头的意味。  

　　另一方面从佛菩萨的名字上也可以看出，无论是文殊普贤，还是地藏观世音，从哪一个方面，都是用心，而非用力。觉真师父告诉我说，心有心量、心态、心境之分，对一个真正修行的人来说，求心不求佛！  

　　偶尔在南怀瑾老师的书中，读到“法财侣地”的字样，很受启发。南老师的原意是说，凡是想做神仙的人都离不开四样东西：法术、钱财、同修和修行场所。也就是说，干什么事，没有地儿不行，没有伴儿不行，没有钱不行，没有绝招不行。解决了这四样问题，也就具备了做神仙兼或做人的本钱。  

　　一位老兄说，人过半百要有个四老原则：就是老圈子、老窝子、老婆子和老底子。大意是说，人一旦岁数大了，喝酒打牌都愿意和老伙计们在一起；还要有一个以自己为中心的地盘；老婆呢，也就懒得换了；更要紧的是，一定要有私房钱，以备不时之需。  

　　我觉得，大凡带个老字，那都是经过时间考验的，利益的诱惑固然很强，但在世事沧桑中，老家伙们都共同经历了各自生命中的种种见证，也就成了彼此生命中不可或缺的一部分了。 
 
　　在学佛的体验中，一直强调的是心态的平和，而不主张极端用力，只要把自己安顿好了，世界也就随之安顿了，打坐如此，打高尔夫如此，做所有事情都如此。所以说，法财侣地这一类事情，就是生活本身。诚如明贤法师所说：  

　　“心即是我们周围的世界，而使自己与世界融合在了一起，心也就无处不在了。” 
 
　　亲自撒尿  

　　学习佛法的师父们，经常自称为“禅和子”，就是有独立修行的佛子，这种情况有点像具备士大夫精神的“读书人”。佛经不仅博大而且精深，许多精微之处往往在念经时一张嘴就过去了，但细细地品味起来，却十分不简单。例如，我们经常说的“十方三世”以及“七佛”等。  

　　十方是指“东、西、南、北”四方、“东南、西北、东北、西南”四维以及上方下方，佛陀以地球为中心、太阳升起的地方为东，定义了十个方向的佛刹，意指尽虚空处皆为佛。三世指以劫为单位的时间，所以三世也叫三劫，即过去劫（庄严劫）、现在劫（贤劫）、未来劫（星宿劫），每个劫如阿僧祗劫那么长，并有一千个佛出世。  

　　每个佛祖住世时间是二十小劫，一小劫是5.5亿年，所以释迦牟尼佛住世就有110亿年，然后才轮到弥勒佛。每一尊佛执教完了以后，娑婆世界将会山崩地裂地重新组合，经历沧海桑田的“成住坏空”过程。在寺院里，一般都用燃灯佛代表过去佛、释迦牟尼佛代表现在佛、弥勒佛代表未来佛。