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“待客以至诚为供养”。“供养”指将好的东西贡献给别人。佛教中讲求“供养”，不仅仅是物品和金钱方面，更重要的是“发心”，是“法供养”，把造福当做自己最高的快乐。所以，待客之道礼貌是第二位的，首先是一种至诚的真心，那种发自肺腑的欣赏之意，对方一定能感受得到，这才是真正的待客之道啊！

　　“山门以耆旧为庄严”。“耆旧”指老人，“山门”一般指庙门。“庄严”牵涉到佛学中“庄严佛土”的概念，佛学中讲，任何一个佛，在修行功德圆满后会创造一个世界，称为“庄严世界”。这句话想告诉我们的是，在庙中，如有修行的年长老人，会显得寺庙更加庄严，正如在家中如有老人，“家有一老，如有一宝”，好像是有个宝贝一样，会使家中气氛更加和谐、庄重。在公司里，虽然人人平等、各行其是，但是，新员工对老员工、年轻员工对年长员工，还是要做到庄严有礼。

　　“凡事以预立为不劳”。“预”指先见之明；“立”指正确的对策，联系实际工作可指可行性报告等决策。工作中，不是每天忙碌就是好现象，这证明事前准备可能并不充分；只有预先作出正确预测并制定出正确的对策、进行大量的工作，才能“不劳”，即在行事时起到事半功倍的效果。

　　“处众以谦恭为有理”。“有理”指对、正确。在《易经》的六十四卦中，几乎每一卦都有正反两种解释，唯有一卦是绝对正确的，就是“谦”卦。毛主席的那句话，我们还是应该牢记，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。

　　“遇险以不乱为定力”。“不乱”指不乱方寸。遇到险情，要处变不惊、方寸不乱，有定力。经济危机横扫全球，每个行业、每个公司，甚至每个人都受到了不同程度的影响。但是，大危机就是大转机，从近现代史上16次大的危机中，我们每一次都发现人类不仅有勇气和智慧战胜危机，更能把握危机，使经济生活上一个更高的台阶，这也是一门基本功啊！当然，如果是麻木不仁那就另当别论了。

　　“济物以慈悲为根本”。“慈”指对待天下所有人均像对待自己父母一样；“悲”指视别人的痛苦为自己的痛苦。师父们在修行时，有一种“慈悲”法门，就是呼出的每一口气都是善良和博爱，呼入的每一口气都是哀伤和疾病，把快乐贡献给别人，把忧苦留给自己，这些是对待世界的一种基本的生命观。观世音菩萨就是这么做的，她应该是我们每一个人认真学习的榜样。

　　中国古文非常精准，每一个字都值得我们反复咀嚼体味。运用到佛学上，更是如此。如果大家有兴趣，可以日积月累，坚持学习一些佛学的基本知识，那种受用是可以获益终生的。

　　后记

　　刚皈依的时候，一群居士在一起谈来生的愿望，我当时胸有成竹地说：“来世当然要成佛了。”五六年过去了，再次发生如是的场景，我慎重地对师父说：“如果能有合适的机缘，我想来生给一位像您这样的师父当侍者。”佛法虽直指人心，但更讲求修行的道次第，连凡夫都做不好，又怎么可能立地成佛呢？

　　我与禅宗有着殊胜的缘分，不仅皈依了净慧老和尚这样的大德，还在五台山参加了梦参长老主持的八关斋戒，犹为幸运的是，多年来一直得到觉真长老的耳提面命，还有明贤法师近十年来亲自关于中观的教授与指点。能够将自己参学的点点滴滴，汇集成这样一本小册子，没有三宝的加持，是不可能达成的。所以，我要表达的不仅仅是感恩，还有更加的精进，与那些对佛学感兴趣的人们共同分享我的快乐。

　　这本书的酝酿有两年多的时间了，我要感谢北京时代华语图书股份有限公司的朱大平董事长及马利敏总监，没有他们的慧眼，很难在许多障碍之下完成此书。我还特别感激郑海波先生，是他将这本书精心打磨而得以成型，他的佛学造诣和清净心态也是我深为敬仰的。

　　当然，更要感谢中信出版社的编辑朋友，这是我们第二次合作了，谢谢你们能把我的发心介绍给读者。

　　由于水平所限及道次第的关系，书中难免有差错，一些观点也只是一家之言，希望有缘读到这本书的朋友，能够不吝赐教，感激不尽。

　　最后，我把这本书献给和我一起学佛的家人们。阿弥陀佛！