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释永信怎么了

　　俗话说春捂秋冻真是不假，穿着短袖离开讲堂，感到了这个晚春夜里的阵阵凉意。同行的几位居士仍然余兴未尽，感叹佛学之博大精深。聊着聊着，话题转到了少林寺，显然大家对释永信贬多褒少，俨然把他归到了李宇春、易中天一类的时尚人物行列。对于这种说法，我一直有着自己的见解。

　　其实按照佛教的说法，我们俗人是很难测度他的，出世的智慧不仅不可说，而且不可知，但在世间法的范畴内，每个人都可以有自己的观点。记得师父在北大讲堂上，再三强调佛陀的应化身仍在世间，更留下了“僧宝何须俗辨”这样的句子。

　　记得去年《禅》刊登过一篇在少林寺修行的文章，据那位居士的介绍，该寺的禅堂修习非常严格和正规。所以，衡量寺院的标准，首要的还是对正法的传授。至于少林寺对达摩祖师心法的修炼情况，就不是教外人士可以猜测的了。

　　武术是传道的一种方式，日本社会的稳定在于中产阶级普遍的循规蹈矩，花道、茶道乃至武士道都大行其道，而中国的白领们太过苍白和贫乏，根子在于缺少固定的生活方式。不信您随便找一城市白领问问，肯定可以佛言佛语地说上一阵，但没几个诵经持咒，更遑论修行打坐了。

　　普京总统访问少林寺，除了政治和文化方面的影响，也是对旅游资源开发的巨大促进。不少人举出旅游过度开发的种种弊端，我却认为，再过分也比建化工厂强，何况物极必反，发展到一定阶段，当地必然会保护自己的环境，乡民们也会提高自己的文化和修养。作为旅游企业，上市也未尝不可。

　　对少林寺诟病最多的是和尚开奔驰、赶时髦等种种世俗行为，关于这一点我的理解是：

　　1．寺院都有内院外院之分，旅游人群是进不了内院的，人们看到的那些现象可能是个别的和表象的。
　　2．绝大多数人的印象来自媒体，据说很多体育、文艺及社会报道的记者们素质并不太高，而且有圈子里的习气，人云亦云代表不了什么。

　　3．佛教的戒律随方毗尼，南传过午不食、藏传不戒荤腥、汉传食素，据说寺院的戒律有几百条之多，哪些允许哪些不允许，师父们自己不讲，普通人是很难得知的。

　　4．据大德们在谈修行的书上说，十地菩萨之间，下一地是很难测度上一地的，作为还没入门的普通居士，不该妄言方丈大师如何如何。

　　圣严法师说：“佛法是这么好，可是误解它的人是那么多，而真正了解和接受的人是那么少。”这才是最让人担忧之处：少林寺确实有些善巧的做法被人当成了整个的佛教。作为居士，主要还是皈依三宝和持戒精进。释永信怎么了，我们并不知道，至少可以做到的是：绝不以讹传讹。