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绢画的技法有混金、描金、点金等，十分费时费力，很难批量生产，大的作品基本上就是唯一的绝品。像师父送的那幅地藏绢像，是靠研究所集体力量，用了红宝石等几十种真实原料，经过四十多道工序反复点染而成的，可以保存几百年而不褪色，同时具有很强的加持力，殊为难得。正如李太白的《地藏菩萨赞》所云： 

　　本心若虚空，清净无一物。 
　　焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。 
　　五彩图圣像，悟真非妄传。 
　　扫雪万病尽，爽然清凉天。 
　　赞此功德海，永为旷代宣。 

　　翻着袜法 

　　作为中国人，一个得天独厚的享受是拥有读不完的好书，当然，百看不厌的还是四大名著那种——常阅常新，随着阅历的增长，体会也越来越深：像《三国演义》的权术谋略、《水浒传》的江湖人生、《西游记》的团队管理，而《红楼梦》则是一部彻头彻尾的佛书。 

　　妙玉出场后，我一直觉得寺院的名字怪怪的：铁槛寺、馒头庵，后来才知道此典源于范成大的一句诗：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。” 铁门槛是说，王羲之的后人智永和尚书法高绝，求字者多到踏破门槛，无奈之下只好用铁皮重新包裹，后人用这个故事来形容人世间的最高成就，而土馒头是指人的最后归宿——坟头。 

　　最近，我发现了一位诗僧王梵志，竟是寒山子的模仿对象，其诗其人直接影响了王维、白居易等大批高手，范成大的那句名诗也是取自他的两首诗：“城外土馒头，馅草在城里；一人吃一个，莫嫌没滋味。”“世无百年人，强作千年调；打铁作门限，鬼见拍手笑。” 

　　古时候，很多大家族都五世同堂，家长死去的时候，丧事往往办得十分热闹，只是家里人表面上哭得震天动地，心里面的算盘也打得山响。作为出家人，王梵志洞若观火，体察着人性的贪婪和无奈，作诗嘲讽道： 

　　造作庄田犹未已，堂上哭声身已死； 
　　哭人尽是分钱人，口哭原来心里喜。 

　　王梵志的来历有点像拾得和尚，不过不是路边捡来的，而是黎阳城东一个叫王德祖的善士在枯树里发现的，打小慧根深厚，显见也是某位大菩萨应化于世的。他的诗几近白话，但用意深远，多为劝世之作，在唐宋影响甚大，后渐失传，直到晚近在敦煌发现其手抄本后，才引起今人的注意。 
　　黄庭坚曾称赞一位农家子弟季伟，说他杀鸡供奉母亲，而只以普通饭食接待朋友，这种做法和王梵志一样，属于“翻着袜法”。因为袜子的正面光滑美观，反面则粗糙难看，但人们习惯于把好的穿在外面，宁可让粗糙的一面紧贴肌肤，王梵志觉得这种虚荣的做法很可笑，提出反穿袜子才是正理，并写道： 

　　梵志翻着袜，人皆道是错； 
　　乍可刺你眼，不可隐我脚。 

　　一喝有多重 

　　在金山寺，苏东坡问禅师：“您看我打坐的姿势如何？”“好庄严，像一尊佛。”禅师回答后，也问自己的姿势如何？东坡马上说：“像一堆牛粪。”看到佛印无以为答，他很高兴地回家告诉了苏小妹，这位慧心的女孩子告诉哥哥：“在佛的眼里，任何生命都是佛；在牛的眼里，黄金也会当成牛粪。” 

　　一天，苏东坡吟成一首赞叹佛陀的偈子：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”甚感满意，命书童送给佛印禅师，结果禅师看后，在偈子后面批了“放屁”二字。东坡气不过，追到金山寺连连辩责，佛印微笑说道：“八风既然吹不动，何苦一屁打过江？”