佛商网

·心不平安是真正的苦，身体的病痛不一定是苦。 

　　·现在拥有的，就是最好的。拥有再多也无法满足，就等于是穷人。 

　　·每人每天多说一句好语，多做一件好事，所有小小的好，就会成为一个大大的好。 

　　·现在所得的，是过去所造的，未来所得的，是现在所做的。 

　　·只要自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上没有绝对的好与坏。 

　　·大的要包容小的，小的要谅解大的。 

　　·要做无底的垃圾桶，要学无尘的反射镜。 

　　·包容别人时，双方的问题就解决了。 

　　有一次，圣严法师去俄罗斯，为一家武术学校讲禅。当时有个学员提问：“师父，您总说‘无我’，假如真的‘无我’，我拿什么来保护自己呢？”法师微笑着说：“已经无我，您还有什么需要保护的呢？” 

　　面对今天的大千世界，法师的遗偈是： 

　　无事忙中老，空里有哭笑。 
　　本来没有我，生死皆可抛。 

　　给阿弥陀佛打电话 

　　写东西已经有一段时间了，翻翻以往的文章，自己竟然有了一种知足的感觉。尤其是“老潘”、“考古人许宏”、“老姐”等老字号的朋友，大家在虚拟空间中你来我往，比过去的串门还要热闹，相对于现实生活中的推杯换盏，更多了一些君子之交的意味。 

　　在《欢喜的心态》留言中，许宏兄认为慈悲欢喜为道、饮食为术，这种区分更接近于道家，而非佛家的观点。佛陀的真正智慧是不能用语言来表达的，他所说的一切都是方便，所谓八万四千法门无非为度人的工具，因此饮食睡觉等日常行为，更是平常心入道的最佳途径，当然发心很重要，尤其是大慈大悲的道心。 

　　“考古人”在河南工作久了，对少林寺中某些人“酒肉穿肠过、佛祖心中留”的现象也提出疑问。对这个问题，我写过一篇《释永信怎么了》，中心思想是不能停留在事相上去判断，而要从大悲心的性体上来认识，但像我这样的居士，可能还不具备足够的智慧去认识少林寺的方丈。 

　　在两伊战争期间，一位记者去香港佛教协会访谈，他问觉真法师：“我是佛教徒，现在要到伊拉克去，要上战场。上战场就要杀人，杀人就要犯戒，五戒第一条就是不杀生戒，如想不犯戒，那我应该怎么办？”作为当值的唯一出家人，师父从五个方面作了回答： 

　　1．杀一而救百属于大慈大悲，对坏人还是要杀的。 

　　2．在你死我活的战场上，为保全自己的杀人属无心杀，不犯戒。 

　　3．无论如何，只要杀了人，就要忏悔。 

　　4．作为出家人，能不杀，尽量不杀。 

　　5．你的问题属于相戒层面，在性戒上，只要心中有戒，杀人不杀人是另外一回事。 

　　河北静云师兄问我相戒和性戒如何区别。我个人觉得，这是凡夫与菩萨境界上的差别，在六道轮回中的凡夫受业力的牵引，所以必须持五戒十善，才能获得解脱，而登地的菩萨已经摆脱轮回，转业力为般若，所以，以我们的眼光，是无法判断菩萨、阿罗汉们的行为的。 

　　师父是个有大智慧的人，谆谆教导我们一定要念佛，这样做有很多好处：“你和谁在一起，我就知道你是谁。”念佛，就是和佛菩萨在一起；排除日常生活中的胡思乱想，一心向佛而一念不生，就接近于禅的境界了。最后，像“阿弥陀佛”这样的佛号，也是一种信息通道：就像打电话一样，只有把号码拨对了，才能和对方接通。 

　　丛林生活二十条