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在二人游玩途中，佛印禅师礼拜一座马头观音，东坡请教道：“既然观音是我们礼拜的对象，那为什么他也挂着念珠，观音大士合掌所念的又是什么呢？”禅师答道：“问你自己！”东坡不解：“我又哪里知道呢？”禅师再道：“求人不如求己。”东坡终有所悟，恭敬地礼拜观音菩萨。

　　某次，苏东坡微服求见玉泉寺承皓禅师，开口就说：“久闻大名，请问如何是禅？”承皓师反问道：“敢问尊官贵姓？”东坡答道：“姓秤，乃秤长老有多重的秤。”禅师一声大喝，说道：“这一喝有多重？”东坡无言以对，只好礼拜而去。

　　苏东坡晚年经常与照觉禅师论道，谈及“情与无情，同圆种智”，他深有感悟，挥笔写了三个著名的偈子：

　　参禅前：

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同；
　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　参禅时：

　　庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；
　　及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。

　　悟道后：

　　溪声尽是广长舌，山色无非清净身；
　　夜来八万四千偈，他日如何举似人？

　　敲出来的庙

　　每个博主都有这样的感受：博客能坚持写下去，主要是有一个圈子在支持和鼓励。最近不少朋友说，很喜欢博文下边各式各样的留言，博主的回答也挺好玩。其实，都是兴之所至、所问所答，但有些问题也采取某种遮诠方式，比如有朋友问：“什么是心？”我只有反问道：“什么不是心？”

　　《华严经》讲：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”心的问题是佛学的核心智慧，是与一切宗教及学问的根本分别之处。每个人都有自己认知的世界，也可叫“色”，色是与他的心相“关待”的，或者说相对应的，而我们的大千世界都是佛菩萨的心形成的，只是不同的生命，所见的境界和现象不同而已。

　　达摩祖师曾有个偈子：“心心心，难再寻，宽时遍法界，窄也不容针。”这里的“心心心”，应该指的是过去心、现在心和未来心，既然“心不可得”，又如何去寻？有一种基本方法是由“相”入手，心相为四：生、住、异、灭，去妄返真、明心见性，则法门多矣。祖师又云：“我只求心，不求佛。”此语为历代禅师信守奉行。

　　因为我也弄不明白，所以说半天，还是些似是而非的话。当然，如果按照《入中论》阐释的道次第去修行，成佛的过程很清楚，方法也很明白，能否登地，那要看个人的精进和缘法了。说到这里，想借钱穆先生在《人生十论》里讲过的一个小故事，或许更说明问题。

　　民国时期，钱先生在苏州近郊登山漫游，借住在山顶一处较新的大寺院，油灯下与方丈一番攀谈，才知这寺院原来是他亲手创建的。当年方丈脱尘出家后，跑到森然的山顶，深夜独坐，紧敲木鱼，声声清彻，山下乡民大为惊异。待到清晨，纷纷来看究竟，见是一位师父，就供养了许多食物和水。

　　不料，和尚还是不理不睬，照旧夜夜木鱼声震天，众人越发奇怪，口口相传，十里八乡都惊动了。商议之下，不仅供每天的饮食，还给他盖了一座草屋，以避风雨。和尚依然端坐山头，把木鱼敲得越发响亮，村民们更加尊崇起来，开始筹款给他盖寺庙，日久天长，终于形成了今天的规模，也护佑了这一方水土。

　　我认识很多创业的老板，赚钱也好、赔钱也罢，大家最想实现的一件事是：把心中的蓝图或梦想变成现实！比如，从征地到设计、从建设到管理，站在自己大厦顶层看下去，那是他一生的作品；还有把剧本拍成电影、把策划变成金钱，都是人生意义的飞跃。心，支配着我们；心，结合着生命，创造了这个世界。前几天，我感动于《木鱼敲出来的庙》的故事，写了一首《登顶》的小诗：

　　花稀树寥落，牵绊渐不多；临顶心愈平，云淡景自阔。

　　富人的定义