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　　住持笑了：“恐怖的场景就是地狱啊，同样的一缸水，可以是天堂，也可以是地狱。”

　　我曾读过这个经典公案，对法师的机智很是佩服。六年多过去了，祈愿这座寺院护佑那一方水土的百姓吧！

　　所谓天堂和地狱，不过都是些表面色相，一念的差别，可以是舍，也可以是得；可以是烦恼，也可以是宽心；可以是束缚，也可以是放下。

　　一位大学讲师，向法师请教解脱烦恼之法。法师半天没有说话，随后慢声慢气地说：“我能问你个问题吗？”那人赶紧说：“当然可以。”师父又瞅了他一会儿，问道：“有谁捆住你了吗？”讲师先是愕然，而后回答：“没有啊……”师父笑了：“既然没有人捆住你，又谈何解脱呢？”

　　觉真法师在《快乐人生》中说过：

　　什么是快乐？把不快乐放下，就是快乐！

　　谦虚

　　在人的所有美德中，谦虚是最难做到的，为什么呢？因为低调或客气，并不代表谦虚，真正的谦虚来自于平和，心平才能气和，只有自身充盈而又谦恭多礼，才是“谦”卦所表现的状态。佛陀说，虚心的人就像饱满的谷穗一样，弯腰低头，却使人心生欢喜；而昂头挺胸的谷子，它的果实多半也是瘪的。

　　毕秋帆是乾隆年间的状元，主编过《续资治通鉴》，像所有少年得志的天才一样，他唯一的缺点就是恃才傲物。在40岁时，他受命赴任陕西巡抚，一路春风得意马蹄疾，享尽了沿途各州府县的曲意款待。某日途经一座古庙，毕秋帆兴致勃勃前去拜会。

　　进得殿堂，一位老和尚正在诵经，双目低垂、念念有词，浑似没有见到巡抚大人一般。过了好一阵子，老和尚诵完一卷经，离座合掌曰：“佛事未毕，有失远迎，万望赎罪。”毕秋帆一肚子不高兴，就说：“老法师为佛家三宝之一，何言怠慢。”

　　随即，毕秋帆居中而坐，问道：“敢问法师适才所诵何经？”师父回答：“《法华经》。”毕秋帆双眉一挑：“哦，法师诵经多年，此经应当烂熟如泥，不知其中有多少句‘阿弥陀佛’？”师父听出话中的为难之意，从容答道：“老衲已到提笔忘字的年纪，大人文曲星下凡，不知一部《四书》里有多少‘子曰’？”机锋相对，听得毕秋帆哈哈大笑。

　　献茶以后，两人信步于寺院之内，忽然，毕秋帆指着弥勒菩萨问道：“您知道这个大肚子里装的是什么吗？”老和尚随口回答：“满腹经纶、人间乐事。”毕秋帆不由连声赞好，说道：“老法师如此捷才，取功名当如探囊取物，何苦守着青灯古卷呢？”师父一笑：“富贵如过眼烟云，如何比得上西方那片净土！”

　　在罗汉殿前，毕秋帆看到十八尊罗汉栩栩如生，不由得赞叹不已，他指着笑罗汉问：“他在笑什么呢？”老和尚回答：“笑那些天下可笑之人。”毕秋帆一顿：“天下哪些人可笑呢？”师父就说：“贪图富贵的人，可笑；恃才傲物的人，可笑；投机钻营的人，可笑；自作聪明的人，可笑……”

　　毕秋帆越听越不是滋味，赶忙深深施礼，作揖而道：“老法师妙语如珠，今天受益匪浅，下官这里受教了！”说完，带着随从离寺而去。到了晚年，毕秋帆与洪亮吉、汪中等一众好友谈起往事，他觉得之所以能够从官场全身而退，与当年老和尚的那次开示有直接的关系。

　　我是谁

　　中国古代很多皇帝受佛法影响很深，那个传闻出家的顺治皇帝，曾经做过一首耐人寻味的偈子：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？”这个偈子看完以后，就只能看出“我”和“谁”两个字。

　　很多人在人生历程中都会有一段时间迷惑于这个问题。不仅是“我”和“谁”之间的换位问题，也涉及到不同时间的“我”的因果联系。这确实是个让人很纠结的哲学命题，但如果执着于此，则生活就无法继续下去了，可以用一个故事来解读。

　　在战乱年代，一个贫苦的少年遇到了一位很老很穷的禅师，他执意地跟着人家走，非要问法师为什么里里外外都透着一种随意的快乐。在黄昏的溪谷里，老人一边与少年分享着野果和山泉，一边用四句话讲完了自己全部的人生经验：

　　把自己当成别人：在痛苦忧伤的时候，会减少痛苦；在狂喜陶醉之时，会平和中正一些。