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“精进以持戒为第一”。修佛有六条道路，“精进”与“持戒”为其中两条。“精进”所强调的，是每天保持不退转的进步，这里“不退转”显得尤为重要，不犯同样的错误是精进的精髓。而“持戒”就是戒除各种恶行，包括“杀、盗、淫、妄、酒”等。这句话，简单地说，就是告诉我们，要想生命状态得到不断升华，就要以戒为师，约束自己的言行。 

　　“疾病以减食为汤药”。修行指人讲求“过午不食、以气化食”。很多时候，我们出现问题，不是因为缺少什么，而恰恰是因为得到太多。如果适当减少，使之平衡，问题自然就会化解。这就像得病，有时采用减食疗法，会起到汤药的作用。 

　　“烦恼以忍辱为菩提”。“烦恼”是由心生出的附加物，烦乱以苦恼，是不平和、有杂气的状态。“忍辱”也是修佛六条道路中的一条。“菩提”在佛教中代表智慧。也就是说，当我们有“烦恼”时，如果能以“忍辱”的态度对待，那是一种智能的解决方式。 

　　“是非以不辩为解脱”。“不辩”代表一种“寂默”的状态。佛祖释迦牟尼的“释迦”，本身就有“不辩”的含义。在事实面前，不争辩往往可以得到解脱。 

　　“留众以老成为真情”。“留众”大致是“从众”之意，即留在众人中。佛教中的“随喜”就是留众的一种方式，与别人分享快乐，自己也就得到快乐。“老成”就是“老成持重”，有自制力，当然，这种老成是出自真情的。所以说，在团队中“留众”很重要，能够表现老成的留众者，会非常受欢迎。 

　　“执事以尽心为有功”。所谓“尽心”，指的是“态度决定一切”。在工作中，往往是“心到，才能眼到，进而手到”。在团队中，能够做到尽心尽力，本身就是一种贡献。 

　　“语言以减少为直截”。办事过程中，语言表达非常重要，尽量做到言语简练、表述清晰。念经对于提高语言表达能力很有帮助，诵经的功能之一就是提高口才。联系到公司管理，在一个团队中，每个人要把握的行事原则可概括为“说话不啰唆、办事不越权”。 

　　“长幼以慈和为进德”。“进德”即道德进步，提升自身道德。中国古代讲求中庸之道，提倡“仁义”的处世观念。所谓“君君、臣臣、父父、子子”这种社会或组织中的分级，也只是分工不同。所以，长幼间的相处应以慈善为本，语言应缓和，这样的相处方式，才能使你的道德水平得到提升。 

　　“学问以勤习为入门”。“学问”指对世间法的研究，在佛学里，指对“出世”法的掌握。“入门”即说明学海无涯，学习知识永无止境，仿佛总是在入门阶段。“勤”指每天都做，“习”指不断反复地复习。此句意在告诉我们，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。因为知识的庞大、深奥，所以学习知识要勤勉。 

　　“因果以明白为无过”。“无过”是不犯错误的意思。因果观是佛学的理论基础，在佛学中认为，任何事情都有因果关系，恶有恶报，善有善报，因果对应，丝毫不少。做善事，有两大功能，一个是“积德”，留下善的种子，将来一定会有好的收获；另一个是“消业”，将自己做的一些错事、恶事，甚至无心之过得到消减。懂得了这种因果关系，就明白了做人最根本的道理，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。 

　　“老死以无常为警策”。“无常”指没有常在。佛教中认为，生、老、病、死，任何人不可摆脱，佛学研究如何应对这四种毛病。“策”就是“办法”之意。生、老、病、死事事无常，应保持警惕，想出对付的办法。 

　　“佛事以精严为切实”。“精”即精准，“严”就是严格。行佛事，一定要诚心诚意，严格按照规矩办事，所谓“拜佛”，其实就是拜自己。我们每个人的生命本源都是一尊佛，只是在生命的旅途中蒙受了太多的尘垢。在这不到百年的生命中，能够听闻佛法，造福大众，是提升生命的一次难能可贵的机遇，绝不可以放任我们的各种感官享受，成为自己欲望和冲动的奴隶。