佛商网

从客观言，佛教修习禅定，能够获得安住仪式、行慈境界、无烦恼、守护诸根、无食喜乐、远离爱欲、修禅不空、脱魔、安住佛境、解脱成熟等“十种利益”，为明心见性，趋向真如的人生修养而设。与此同时，其防病治病的目的也是明确的。《摩诃止观》卷八说，如能在平时勤修天台宗四种三昧，“调和得所，以道力故，必无众病”。《小止观》也说：“夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病自然瘥除。”佛典认为，人身地、水、风、火“四大”，各能生一百零一种病，所以合起来有“四百四病”的说法。由此推而广之，禅宗、天台宗，乃至其他各宗一切禅法，如通明禅、五停心观、四禅八定、八背舍、八胜处、十六特胜等，也莫不于佛法外，在客观上得性、命双修之妙。

纵观佛教五花八门诸禅，归纳起来，大体不外世间禅、出世间禅、出世间上上禅“三禅”。世间禅为生一切出世善法的根本，其禅法多以观息为入手门径，又有根本味禅、根本净禅两种。根本味禅有四禅、四无量心观、四空处定三种，因合为十二而称“十二门禅”。修禅者若厌欲界散乱可修四禅，欲求大福可修四无量禅，不愿被色笼罩可修四空禅。根本净禅有六妙门、十六特胜、通明禅三种。修禅者如慧性多的可修六妙门，定性多的可修十六特胜，定慧均等的可修通明禅。

出世禅有观禅、练禅、熏禅、修禅四种，其禅法多以观色（自身及客观物质世界）为主要手段。观禅，因其禅明观照不净等境而得名，又有九想、八背舍、八胜处、十一切处“四种”。练禅，“练”有调练之意，其禅为九次第定。所谓“九次第定”，就是次第通练“四禅八定”之后，最后入于“受想灭尽定”，从而灭尽一切意识、感知而入于“定境”。熏禅，“熏”为熏熟自在，其禅为狮子奋迅三昧。所谓“狮子奋迅三昧”，意为前所修习的九次第定，还只能从初禅起沿着九个阶次逐个顺着而入，未能从灭尽定的九个阶次中逐个逆着而出，而此则修习纯熟，既能顺次而入，又能逆次而出，好比狮子进退，奋迅自在一样。同时，又因入此禅者颇能除净夹杂在禅中的杂念，犹如狮子奋迅而拂尘土，故有“狮子奋迅三昧”之称。修禅，意即修治九次第定，使之更为精妙。如前狮子奋迅三昧，虽然在九次第定中奋迅自在，进退裕如，然而还有次第出入的顺逆，而一旦入于修禅，则更因超越远近（从初地至三地为近超，乃至灭尽定为远超）而超越于自在出入之上了。