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三、第三随便宜六妙门

“便”是方便，“宜”是适宜。上述第二次第相生数、随、止、观、还、净“六妙门”，对于初学安心的修习者来说，可以选择自己认为方便、适宜的来做，即经书所说的“善巧”。

怎样来选习适宜于自己的功法呢？修习者可先从学“数”开始；几天以后，又可学“随”；再几天后，又可分别先后，学“止”、学“观”、学“还”、学“净”。然后再次从头开始，学“数”、学“随”、学“止”、学“观”、学“还”、学“净”。这样安心修习，又各经过几天以后，心里便就有数了。如果认为自己适宜于修“数”，那就以“数”法安心；如果认为自己适宜于修“随”，那就以“随”法安心。至于其他各法的修习，也莫不如此，不必斤斤计较于“六妙法门”的次第先后，而以“随便而用”为要。

经过这样一番选择，修习时若觉得自己所选的一个妙门能使身安息调，心静开明，始终安固，完全定得下心来时，那就专用此法坐禅修习。如此日长时久，必有所获。然而，因为修习者毕竟是个活体，所以情况也并不那么简单。如果这样修习一个阶段后，心生散乱，暗塞不明，那么又可调换其他五妙门中任何一门适宜于自己的功法来做，原则是“安即为善”，不必产生其他不必要的思想顾虑。

以上随着个人情况选定修习的“便宜”之法，就是佛门所谓的“初学善巧安心六妙门”了。

四、第四随对治六妙门

坐禅修习，如果修习者心思散乱，杂念纷起，一时静不下心来，这在佛门中叫做“障”。“障”为修禅之病，为了治病除障，必须用药来进行针对性的治疗，这种针对性治疗的“药”，就是“随对治六妙法门”。

那么，修习者该用什么样的药来对治坐禅中的病障呢？

（1）坐禅时如果此心纵横散乱，好比猿猴攀树，难以制伏，可以用调心数息的“数门”来加以制伏。为此佛说：“觉观多者，教令数息。”

（2）坐禅时假若其心亦昏亦散，“昏即无记心，暗即睡眠，散即心浮越逸”，这时最好的办法，莫过于选习“随门”进行对治。智有云：“善调心随息，明照入出，心依息缘，无分散意。照息出入，治无记昏睡。心依于息，治觉观攀缘。”

（3）如果在坐禅中觉得心急气粗，思绪不定，可以用“止门”来进行对治。这时可以宽身放息，制心凝寂，藉以止住各种无穷无尽的“忆虑”。

此外还有多种情况，因为事涉佛门专修，这里从略。