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经过一个阶段的练习后，面壁坐禅火候渐渐纯熟，这时也和其他禅法一样，常会进入精神上美不可言的悟的境界。对于这种悟的境界，近代佛教名人蒋维乔居士曾在《佛学纲要》叙说道：

禅观的悟道境界，究竟是怎样？这难以笔墨形容得出。大概功夫到纯熟的时候，知情意的作用，均不复起，一切妄念，顿然消失；鼻端呼气吸气，也几乎断绝；这时惟有一片光明，内面看不见身心，外面看不见世界。悟道的光景，就是这样。

这是一种坐禅入定、情意不起、妄念顿失的光明境界。在这种光明境界里，仿佛自身和世界都已不复存在，使人感到的只是一种美妙无比的愉悦。

面壁坐禅的时间，一般多在1—2小时之间。可是高僧坐禅，经常一坐就是一个白天或一个通宵，那就又是另一码事了。

二、行入

为了配合修好壁观安心的禅法，练功者于平日生活之中的“行入”，也必须时时注意及之。行入的要领，据佛经所说，基本上有“四法”，也称“四行”，其内容如下。

（一）报怨行

初报怨者，修道苦至，当念往劫舍本逐末，多起爱憎；今虽无犯，是我宿作，甘心受之，都不怨怼。经云：逢苦不忧，识达故也。此心生时，与道无违，体怨进道故也。

这就是说，修炼壁观功法，平时遇事要有退一步想的博大胸襟，来对付舍本逐末的“爱憎”之情，从而为遇苦不怨、奋起精进作好思想上的准备。

（二）随缘行

随缘行者，众生无我，苦乐随缘，纵得荣誉等事，宿因所构，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也。

一个人在日常生活中，得失荣辱等苦乐之事，随时随处都可遇上。这就要求修持者抱有宠辱不惊的胸怀，摒弃患得患失的心理。如能若是，则到处随缘，感受缘起的心体寂静（心无增减）不动，从而有利于修持，增进身心健康。

（三）无所求行

三名无所求行，世人长迷，处处贪着，名之为“求”。道士悟真，理与俗反，安心无为。形随运转，三界皆苦，谁而得安？经曰：有求皆苦，无求乃乐也。

（四）称法行

四名称法行，即法净之理也。