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二、走火入魔

“走火”、“入魔”为佛道坐禅或丹法、存思等修持过程中，因个体差异而可能引起的种种心理或生理障碍。

“走火”和“入魔”往往同时并提，《红楼梦》第八十七回续作者曾对妙玉“坐禅寂走火入邪魔”有过较为详细的描写。其走火入魔的原因，清代医家张路玉《张氏医通·入魔走火》道：“呆修行人，见性不真，往往入于魔境。”“良由役心太甚，神心舍空，痰火乘凌所致。”“致病之由，皆不离于色相。”其书又述“走火入魔”的表现为：“或丧志如木偶，或笑啼癫妄，若神祟所凭。”“坐功却病之法，不过欲断除妄想，勘破关头，昧者不能果决，每致壮火飞腾，头面赤热，膈塞心忡，喘逆蒸汗而成上脱之候；亦有阴气消亡，强阳不制，精髓不固，二便引急而成下脱之候。”

然而，细究起来，两者也有不同之处：“走火”的见证侧重于生理方面，其所起不适反应为头痛头胀，胸膈闷塞，内气窜动，癫狂躁越。究其原因，主要在于练功时使用意念过于强烈，呼吸过于急重所致。制止的方法为：或放松意念，和调呼吸；或搅海咽津，滋阴降火；或做六字气诀中的嘘、呵、呬等字诀以散邪火；或索性暂时中止修持，待恢复后再重新进行。

“入魔”的见证侧重于心理方面，其所起不适反应为神志恍惚，产生幻觉，恶魔来扰，情绪惊怖。对于这些幻觉，《童蒙止观》分为烦恼魔、阴入界魔、死魔、鬼神魔四类。《钟吕传道集》则归纳为六贼魔、富魔、贵魔、六情魔、恩爱魔、患难魔、圣贤魔、刀兵魔、女乐魔、女色魔等“十魔”。究其幻觉起因，多半由于尘心不净，妄念纷驰，或于练功时过于执著追求，以幻为真，问题还是出在自己心里。《楞严经》说，魔事“成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便”。正是因为其因由心而起，所以制止之法，还在“见怪不怪，其怪自败”。《释禅波罗蜜次第法门》说：“一者了知见闻觉知，皆无所有，不受不着，亦不忧戚，亦不分别，彼即不现。二者但反观能见闻觉知之心，不见生处，何所恼乱？如是观时，不受不分别，便自谢灭。”《听心斋问答》也说：“凡有所象，皆是虚妄，乃自己神识所化。心若不乱，见如不见，自然消灭，无境可魔也。”