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五、第五相摄六妙门

“六妙门”的坐禅修习，真是奥妙无穷，“相摄”就是这种奥妙无穷中的一种。

在各种“相摄”中，最主要的“相摄”之法有“六门自体相摄”和“巧修六门出生胜进相摄”两种。

（一）六门自体相摄

何谓“六门自体相摄”？这是说，修习者在坐禅修习“六门”中的任何一门时，“一一皆摄六门”，“一中具有六相也”。举个例说，在修数息门时，因为心要随着息的往来而数，所以便就摄了“随门”；数时为了止息纷纷而起的攀缘，故而又少不得“制心在数”，所以就摄了“止门”；数时因为息的呼吸往来，了了分明，所以便又摄了“观门”；数息时摄心静虑，止息攀缘，把动散的心全部收还在了数息上，所以便又摄了“还门”；数息时一心系在数息上面，身心寂然，“无有五盖及诸粗烦恼垢”，所以便又摄了“净门”。

举一可以反三，对于其他各门的修习也无不如此。由于“一一皆摄六门”，“一中具有六相”，所以就“六门自体相摄”来说，又有演成“六六三十六妙门”之妙。

（二）巧修六妙门出生胜进相摄

“巧修六妙门出生胜进相摄”的精神，虽然近似于“六门自体相摄”，但也有着它自己的特点。其情况可举“数息”为例：修习者调心数息，从一到十，心不分散，就是数息的本门。数息之时，静心善巧，既至息的初入处所，又知中间经过之处，复知息的最后还出，如此心息相依不乱，从一到十，岂不同时成就了“随门”？数息之时，细心善巧，把心中的细微觉观和刹那念异都系在了数息上，这样不就在数息的过程中同时又成就了“止门”？数息之时，用静鉴之心观照呼吸的出入生灭，“兼知身分刹那思想，阴入界法，如云如影，空无自性”，这样不就在数息之时同时成就了息念巧慧的“观门”？数息之时，非但成就观智，并且善巧觉了观照之心，无有自性，从而“离知觉想”，这样不就又在数息的同时成就了“还门”？数息之时，修持者“心同法性，寂然不动”，不就又在数息的同时成就了“净门”。如此“六六三十六”，所以亦名“三十六妙门”。智大师指出：“若能如是善巧修习六妙门者，当知必得种种诸深禅定智慧，入三乘涅槃也。”可见这是一种开发智慧的禅定性功。

以上“六门自体相摄”和“巧修六门出生胜进相摄”的区别在于，前者在修习时以一门统摄六门，后者则在修习时以一门同时成就六门，其区别可谓细致入微。