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四、调和第四

调和也有五种，就是调食、调睡眠、调身、调息、调心。修习止观，就好比琴师弹琴先要把弦调好方可奏出妙曲一样。所以说：“行者修心，亦复如是。善调五事，必使和适，则三昧易生。有所不调，多诸妨难，善根难发。”

（一）调食

饮食本来是用以资身进道的，如果吃得太饱，就会气急身满，百脉不通，心气闭塞，坐念不安；如果吃得太少，就会身羸心悬，意虑不固；如果吃得不干净，就会心识昏迷，有损健康；如果吃了忌口发物，就会引动旧病，身体失和。所以《经》云：“身安则道隆，饮食知节量，常乐在空闲，心静乐精进。”

（二）调睡眠

一个人平时如果眠寐过多，非但白白浪费了宝贵的时间，而且容易引起心地昏昧，沉没善根。所以睡眠的时间要把握得恰到好处，这样自然就神气清白，念心明净，有利于栖心圣境，深入体味止观的个中三昧。

（三）调身

坐禅初至绳床，先要把坐处垫放安稳，使得久坐也没有不舒服的感觉。其法如下。

1．正脚

坐时先要正脚。方法有“半跏坐”和“全跏”两种：“若半跏坐，以左脚置右脚上，牵来近身，令左脚指（趾）与右（髀）齐，右脚指与左齐。若欲全跏，即正右脚置左脚上。”

2．解宽衣带

正脚以后，就要解宽衣带。解宽衣带的目的是使得周身气血自然通畅，所以只要解宽到周身舒适就可以了，不必解得太宽，否则“坐时脱落”，既影响入禅，又容易导致寒气的侵袭。

3．安手

衣带解宽以后，还要“安手”。安手之法，主要为：“以左手掌置右手上，重累手相对，顿置左脚上，牵来近身，当心而安。”

4．正身

安手之后，不忘正身。正身之时，先挺动身体，以及肩颈关节，务使自然调畅，然后端直身体，使“脊骨勿曲（屈）勿耸”。

5．正头颈

身正好后，再“正头颈”。此时端直头颈，使鼻不偏不斜，不低不昂，并和脐孔保持在一条垂直线上。

6．口吐浊气

头颈正好后，便当口吐浊气。吐气之时，开口缓缓放气，不可粗急，放时让气尽量吐出，同时想象身体百脉不通之处，都随着气一起吐了出来，然后闭口，鼻纳清气，这样大概三次左右，息就基本调和好了。

7．闭口

浊气吐尽之后，即当闭口，闭口时“唇齿才相拄著，舌向上腭”。

8．闭眼

口闭好后，又当“闭眼”。闭眼的目的在于断除外光，使心易于入定。

以上调身之法，调和的标准为不宽不急，端身正坐，犹如奠石。假如做到了这一步，那就等于“初入禅定”了。