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死亡不等于解脱这道理，我在《西夏的苍狼》中讲过。白轻衣，也就是博物馆里的灵魂，她曾是一个美丽女子，活着的时候，她跟每一个尘世间的女子一样，追求过许多虚幻的东西，也为许多虚幻的东西着过迷，后来她死了，什么也没有留下来，她甚至没有真正地爱过。跟同时代的人不一样的是，她的身体被保存了下来，但美丽已经消失了。因为从来没人相信灵魂的存在，所以在一段漫长的岁月中，她自己都不敢相信自己确实是存在的。那种被消解的痛苦时常折磨着她，直到她遇到了黑歌手——那个相信并感受到她之存在的人。她因为感恩而爱上了他，但同时也觉出了爱但不能拥有的痛苦，这强烈的执着和牵挂让她不愿也无法接受超度。直到后来，她放下了对爱的渴望，超越了爱的贪婪与痛苦，融入了黑歌手那宁静而充盈着大爱的、广大如虚空的心灵，这才是真正的解脱。有所牵挂，有所执着，就无解脱，不管你是活着还是死去。

但活着总比死了的好，因为只有活着，你才有机会明白自己真正需要的是什么，你才能不让生命留下不可弥补的遗憾。你也许不甘心简简单单地被这个世界忘记，你也许想做个对世界更有价值的人，你也许想实现某种活着的意义……但是实现这一切愿望的前提，都是你必须明白真心。我说的“金刚心”就是人本来就俱足的那个真心。

世界上所有的善也罢，恶也罢，都是由我们的心生出来的。当你用这个心来修善的时候，身心就非常安乐，所以说修善者，他在行善的同时就上了天堂，并不一定是说死后才能上天堂；当你作恶的时候，便会受到良知的谴责，招致痛苦，招来忧愁，甚至因为恶行所带来的一系列后果而堕入厄运，于是地狱由此而生，并不一定是说死后才会下地狱。六道便是这样由心化现的。离心无世界，离心无法界，法界不离心，心不离法界。

因为，你对世界的认知，是建立在你人生中的无数个见闻、感受、体会与归纳的基础之上的。比如同一家公司，你觉得它充满了钩心斗角和利益纷争，是火坑，但另一位同事却认为它充满了机遇与挑战，是个锻炼身心的好地方；又比如，现在这个时代，很多作家说它不好，会淹没好的作品，但我却觉得它很好，因为复杂的时代往往能够诞生精彩的巨作，只看你有没有那个能力而已；再比如，你住着一间九十平方米的房子，但你嫌它太小，跟朋友们描述的时候也说自己的房子很小，可朋友来做客时却感叹说：我家才是你家的一半大！可见，世界，是你心中的世界，生活质量也是你心灵的感受。理解了这一点，你就会理解，为什么记者采访我的时候我说——有什么样的心灵，就有什么样的净土。一切都是心的游戏。

如果你被自己的心灵蒙骗了，就会以为外部世界确实是你想的那个样子：昨日领导骂了你一顿，你就如坐针毡，觉得这顿骂一定会影响你以后的晋升；你老婆埋怨了你一句，你就觉得她总是感受不到你对她做过的一切；美丽女孩对你含情脉脉地望了一眼，你就觉得她应该永远爱你，一旦有一天她变得冷淡了，你便失落不已……你把自己的心灵制造出来的许多幻觉，都当成了实有的东西，以为诱惑你的东西实际存在并将永恒存在，以为伤害你的东西也实际存在并将永恒存在，这将带给你无穷无尽的烦恼。一旦你明白了“心变则世界变”，也明白了万事万物都像阳光下的露珠和昨晚的梦一样，很快就会消失，也就不会再去计较和衡量那么多东西，你只会在乎自己的心灵是否清醒、明白。

所有佛菩萨的成就，都离不了这个心。他们经过无量劫，生生世世地修这个心，慢慢地消除了无明，消除了烦恼，证得了智慧，最后才证得了佛果。所谓修道，修的就是这个心。这个心就是修道的那粒种子，福德也由这个心来积，功德也都是由这个心来造。

人间的幸福、快乐等所有的善因，都是由这个心来做，祸也是由这个心来生。由心造祸，由心生福。