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有时候，当你精进修行时，因为欲望安静了，执着止息了，不再贪恋任何东西了，就会得到一种清晰而空明的觉受。安住于这种清晰而空明的觉受中，你会觉得自己自由了，解脱了，其实这样还不究竟。为什么不究竟呢？因为这只是一种身体上的觉受，是一种修炼时的境界，而非智慧的真正增长。所以，坐禅时，你可能觉得自己很自由很快乐，但一遇事，就无法再像坐禅时那样快乐了，又开始觉得红尘在压迫你了，红尘不再美了。

所以说，真正的究竟解脱，是把所有东西都打破。打破一切执着，打破所有贪婪，打破一切有为之法，你才可能真正得到究竟的快乐与自在。

好多人以为大手印是深奥和神奇的，其实并不是这样。它非常质朴、简单，全部的内容就是破除所有执着，破除所有贪婪，破除所有有为之心。当你能够在生命的每一分每一秒中保任明空，同时又打破了保任的概念与形式时，你也就证得了大手印。

这时，大家也许就明白了，我为什么说往生并不究竟。因为往生也是一种执着，不过这种执着和别的执着不一样，它是用一种执着，把世界上其他的诱惑抵挡了。但这时候，往生佛国仅仅是个中转站，到了那里还得继续修，才能究竟解脱，因为你还有最后一个执着。所以说，往生不是了义的解脱，不是究竟的成就。真正了义的，证得究竟的人，是没有往生的，因为他已融入了法界，跟空性一体，是不生不灭的。

有位成就者，叫广钦老和尚，他死时说，无来亦无去，没有事。这就对了。为什么呢？因为他不执着于生死，也不执着于解脱，心里没有任何执着、随缘任运的时候，便融入了法界，与法界一体，自然无来也无去。大文学家苏东坡临死的时候，别人说你要着力呀。苏东坡回答说，着力即差。这就对了。这又是为什么呢？因为，一旦着力便不能随缘，反倒生起执着了，所以说着力即差。

如果有人说，阿弥陀佛接我来了，我要到佛国去。那么，这虽然也很殊胜，但还没有证得究竟。当然，有些禅师，为了让弟子们安心，也会不了义地权说往生。