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明分属本有，本有则非空。

众生以迷执，染净皆由根。

明为解脱慧，痴故烦恼生。

有个朋友跟我谈到一个很有意思的话题，她问我，什么才是人的本来面目？她说，她本以为天真的孩子所示现出的就是人的本来面目，但后来才发现，现在许多孩子很小的时候就会受到外在环境的熏染，形成一些明显不是与生俱来的习惯。那么，什么才是人的本来面目？我们所说的“本初清净”又是一种什么样的概念？

我告诉她，将“本初清净”概念化也就远离了它的本义，正如你不能将“爱”概念化一样。你应该明白，世界上有许多东西是超越概念存在的，它们的具体内容非常抽象，除非你对它们有过真切的体会，否则，所有的解释都只会是隔靴搔痒。我可以告诉你月亮在哪里，但你看到的是我指向月亮的手指，还是我的手指所指向的月亮，却是你自己才能决定的事。

不过，关于“本初清净”的含义，其实我已经讲过许多。所谓的“本初清净”，实际上就是真心的状态、明空的状态，这也是一种生命本具的智慧光明。也就是说，明空智慧是所有众生——不只是人——与生俱来的。既然所有众生都俱足那种光明和智慧，那么“能尽诸漏，隔断因果”的“胜义明”就不会是空的。

也就是说，既然众生（并不仅仅是人）生而具有认知无常的智慧与能力，而且，虽然世上一切每时每刻都在发生变化，但“变”这个真理从未改变，所以，相应的，对这真理的认知，即我们所说的明分、觉性，也就并非是无常的，它是大自然本有的一种规律。

那么，这是否意味着，我们每个人都是天生的智者呢？是的，但也不是。因为，我们中的绝大部分人，已经全然丢掉了这种生命本具的智慧，忘记了“世间一切皆虚幻无常”的真理，被眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、身体触摸到的、脑海里想到的各种东西所蒙骗、所驱使，被各种执着所烦扰，离宁静与清醒已经越来越远。所以，老子才在《道德经》中建议我们，要勤快地清除内外的一切干扰与染污，直到破除所有的功利心，消解掉所有的欲求，我们的真心才会展露出水晶般纯净、剔透的光芒，这时才能做事而不执着，品味而不贪恋，无论做什么都不会产生烦恼。

《西游记》中孙悟空从五行山下走过时，遇到了六个强盗，这六个强盗象征的便是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，孙悟空毫不犹豫地就把他们给打死了。我们修道的时候，也必须像《西游记》里的孙悟空一样，消灭这六根之贼，不然的话，你的眼睛看到美色就会生起贪心，你的耳朵听到美声也会生起贪心，你舌尝诸味更会生起贪心；等等。所以说，污染都是由六根引起的。

可惜，我们总是做不到这一点，甚至不认为自己应该做到。因为我们没有孙悟空那样的火眼金睛，我们的凡胎肉眼总是被表象所迷惑，宁可贪恋那些因易逝而难免虚假的快意，让贪想执着填满本可空寂明朗的心灵，也不甘心仅仅品味和享受一种质朴、简单的宁静之乐。于是，因为种种执着，我们在各种妄念的驱使下，心乱如麻，不知所措，不可自拔地掉入痛苦的深渊，难以冲破生生世世的轮回磨道。所以说，虽然烦恼的内涵和分类都很多，但产生烦恼的原因只有一个，那便是“不明白”，我们称之为“无明”。

人一旦不明白，就会犯下一些错误，所以《心经》中说，要“远离颠倒梦想”，才能“究竟涅盘”。什么是颠倒梦想呢？《瑜伽》十三卷中将它分为四种：一是忘记无常的真理，以为虚幻不实的短暂存在能够永恒；二是贪恋俗乐，遗忘其“苦”的本质；三是忘记世间一切人事物均由因缘和合而生，产生诸般对立与妄想；四是受到肉身的蒙骗，以为这个世界上有一个实实在在的“我”。究其根本，颠倒梦想的根源无非是执幻为实。

可见，如果我们不能看透世事的如梦如幻，就会被许多看似实在的表象所欺骗。比如，许多人不经历苦难，就把生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛这人生八苦抛诸脑后，花费大量时间与金钱，沉迷于网络游戏、卡拉OK、购物、毫无意义的影视作品等等，毫不吝啬地挥霍着宝贵的生命，满心以为自己生活得非常快乐，只有在遭遇坎坷的时候，才会忽然醒悟。但更可悲的是，许多人即便经历苦难，甚至遭受丧偶、患上绝症等毁灭性打击的时候，也不能全然醒悟，反而更加贪恋俗乐，宁愿及时行乐。你看，现在还有多少人愿意抛弃都市的喧嚣多彩，选择乡间的宁静生活？还有多少人衷心认为品格高尚的人比有权有势有钱的人更加优秀？还有多少人对探讨心灵问题的兴趣多于研究或交流投资、理财、享乐的诀窍？