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《佛学次第统编》中说：“以智慧而照见事理，是为观照。观行：于心观理而如理身行；观察：即观念观想也；观念：察思念真理也；观想：想浮于心也。”《三藏法数》中说：“观照即般若之智用也。谓因观照明了法无相，悉皆空寂，以显即体之用，故名观照般若。”又说：“非照而照，了法无相，名为观照，即一切智也。（非照而照者，照谓照明，谓理本非照，因观而照，以显观照之德也。一切智者，谓能知一切内法内名，一切外法外名也。）”

藏传佛教里面有一个女祖师，叫玛吉拉准，专门谈到过这个问题。她说，禅定不过二点：第一警觉，第二放松。她说得很正确。

一旦放松不再紧张之后，你就很容易见到自己的本元心，但这时，必须还要用警觉之心去观照它。

警觉与放松，要有个度，哪个都不能过度。一般情况下，放松的成分多，警觉的成分少，也就是说，你要以宽坦任运为主，保护真心的本体，与此同时，再加上一点点的警觉。一旦警觉过了度，心就会开始不由自主地紧张起来。

比如，你在谈恋爱的时候当然要关注伴侣的感受，但这份关注要适度。假如你的关注过了度，就光顾着关注了，根本没法感受到恋爱的甜蜜与快乐，你会时时刻刻生活在紧张与担忧当中，害怕自己说错了哪句话、做错了哪件事会惹她讨厌，察觉不到她偶尔产生的忧郁、失落又会让她觉得自己不重视她。你的这份紧张也会影响到对方，让对方也紧张起来，在跟你相处的时候变得小心翼翼，这便会形成一种巨大的压力，反而会伤害到恋爱本身。

所以说，你要在日常生活的调心中寻找最适合自己的度，这个度，便是中道。

我曾在某次对话中专门谈过这一点：“当你将真心生起妙用时，一定要注意度。就是说，你的真心之‘用’，不要损伤到你的真心之‘体’。我的比例大致是这样，在日常行为中，真心占百分之九十，警觉的观照占百分之十。当然，不同根器的人可以有不同的比例。要是观照过强，行为便会处于妄念当中；要是没有观照，真心便很难生起妙用。所以，应该以无分别的真心为体，以有分别的警觉为用，这是典型的‘一心二用’。但无论如何，你不能体用倒置，你的‘用’不能伤了你的‘体’。这就需要你掌握好观照的度。”