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修大手印时，当你真正见性，在见地上明白之后，只要做到两个字就可以了——“放下”！包括对修炼的执着，也要放下。每天都处于空性的觉悟中间，触目随缘，快乐无忧。

什么是触目随缘，快乐无忧？喝茶时，你专心体会那柔滑如丝绸般的暖流，以及悄悄发散开来的浓郁茶香；走路时，你专心倾听车声、人声，不远处惹人怜爱的鸟啼，甚至一块小石子滚动的声音；下雨时，你专心凝望从天上掉落下来的那些晶莹剔透的水滴，聆听它们溅落在水泥地上、草叶上、窗台上、伞面上的响声……心无杂念，专注于每一分每一秒，你就会发现自己变得像孩子一样，生命中的一切，甚至一块小石子，也能让你心生喜悦。但当下的这一分一秒很快就会过去，而下一分下一秒，又有不一样的快意。因此，你不执着于留住任何让你喜悦的东西，只是专注而快乐地感受每一个当下。

这便是触目随缘，快乐无忧。

修拙火有助于契入手印，但修大手印不一定修拙火。因为修拙火的目的只是为了证得四喜四空。当在四喜四空中间出现俱生喜和俱生空的时候，如果善知识能为你开示心性，你就会由此明白空性。明白空性之后就以保任空性为主。当然，还可以摄气入中脉，入不坏明点，出现幻身。我们所说的光明大手印的“光明”，便是生起幻身之后的光明。

虽然香巴噶举教法中提倡系统地修习，由奶格玛五大金刚本尊法，经拙火成就法、幻身成就法、光明成就法、梦观成就法、迁识成就法、中阴成就法系统而修。但实质上，在明白心性的前提下，只修任何一法都可以得到究竟成就，修拙火也罢，修幻身也罢，到最后都可以证得究竟解脱。

这里说的“只修一法”，并不是说可以走捷径，草草了事，或“照章办事”。当年，密勒日巴在雪山上专修拙火，整整修了六年，之后才生起拙火。而现在，有很多人修上几天就想生起拙火，他们的“修炼”像放电影一样，一遍一遍只是在走过场，其实是不起作用的。