佛商网

资粮圆满之后，就要修加行，加行被称为“加行道”。

修道中间有五个阶段：第一资粮道，第二加行道，第三见道，第四修道，第五无修道。通过这五个阶段，就可以证得佛果。

上文我们讲了许多资粮道的通关方法，但总而言之，俱足信心的那一刻，资粮便会瞬间圆满。接下来，我们要讲的就是如何修加行道。

《成唯识论》中说：“（加行道）乃加功力进修之道……即为断除烦恼而预备加功用行的修行之道，修此方便加行，能引后无间道而趣向涅盘之道。与唯识五位中的加行位相同，即‘见道’之前的四善根（暖、顶、忍、世第一法）之位。”

《瑜伽》三十七卷中说：“加行者：谓为获得自胜义利，猛利乐欲为所依故；或怖当来堕诸恶趣，或怖现法他所讥毁；于诸学处，常勤护持；无间所作，殷重所作。”

修加行的修法很多，但在没有真正得定之前，一般的修都属于散乱修。许多人在单纯地念诵生起次第仪轨，这也是散乱修的一种。因为一开始还得不了定，只能散修。

散修是一个非常痛苦的过程，就像在一间堆满了细小杂物的房子里寻找一颗纽扣。如果你还不明白这种境地的痛苦，不妨看看以下的几句诗：

春雷才啸歇，蛙吼大如潮。

不见旧时月，空余腹内嗥。

隆隆雷声初歇，窗外的群蛙又奏起了交响乐，那乱七八糟、震耳欲聋的声音，像潮水一样无休无止。这正是我们散修时内心的真实写照。

这时，你的心里充满了各种各样的杂念，怎么都安静不下来。你听不到那支从出生起就一直陪伴着你的小夜曲，也看不见旧时朗照虚空的明月，即使你对此有着无数感叹与抱怨，也无济于事。

这里的小夜曲和明月，象征你的真心。

大部分人刚开始修生起次第时，杂念太多，有时候连咒子都能忘记，更谈不上明心见性。

初觉如瀑流，妄念大纷扰。

寻他千百度，难见心之饶。

杂念像瀑布一样，乱哄哄而来。妄念纷飞，一时想着“呀，我还没买菜”，一时又想“昨天借的那张影碟好像还没还”，有时甚至还会想起昨天在街上看见的胖小孩那张挂着鼻涕的小脸蛋。真是不胜烦扰。

我多么想尽快明心见性啊，但是却怎么都找不到觉悟的路，无法开启智慧的宝藏。

这里的“饶”，是丰饶之意，象征自性的宝藏。

接下来，就要经历修行中最苦的时候：

寻觅复寻觅，热恼熏吾心。

诸方无清凉，万里绝佳景。

黄沙扑眼眸，八风乱哄哄。

火中干沙碛，冰里荆棘林。

走了很久，找了很久，都看不见觉悟的曙光，我真的可以明心见性吗？我越来越怀疑自己了。

这时候，你比较痛苦，你开始寻找，开始寻觅，你整天愁眉苦脸，你的内心充满了困惑和担忧，持咒时杂念很多，观修也没什么进展。你感觉不到一丝清凉和舒心，觉得很烦，也看不到一点儿希望，没有任何安乐，只有苦，满眼都是萧条。

“黄沙扑眼眸，八风乱哄哄。”世间八法也把你的心搅得一塌糊涂，你忽而想做这个事，忽而想做那个事，世界上的一切现象都在诱惑着你。你的心也变得越来越焦躁，就好像“火中干沙碛，冰里荆棘林”，始终觉得自己像卧在冰窟里的荆棘上一样。这时候是修行最苦的阶段，但你却没有生起退转心，你仍在痛苦中向往光明。

注意，出现这个阶段，就是因为刚开始修行时杂念纷飞。

这是初步阶段。

我用一首诗形容了这种状况：

此心寓何处？翩羽心渺渺。

撩眼太虚近，凝眸师尊遥。

黑水白天外，关山路迢迢。

但恨身无羽，魂梦空牵绕。

你忍受着极度的愁苦，心就像一根失落的羽毛。你的心中妄念纷飞，也不知道该如何依止。你就好像是空中的一片羽毛，被业风吹得飘飘荡荡，无着无落。不知道该怎么办，说不清依止谁。不明白如何安止自己的心，也不知道怎样才能让自己得到一种安宁的快乐。“撩眼太虚近，凝眸师尊遥。”你抬起头来，仰望天空，那种明静虚空仿佛近在咫尺，但观修的本尊或你期望的觉悟却遥遥无期。你观也观不清，看也看不到，想也想不明。