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佛与人非人，性相皆平等。

大道自虚旷，绝思亦绝虑。

佛、人和非人，一切众生的性相都是平等的。这时候出现了“一味”，因为佛也罢，人也罢，非人也罢，他们都为一体，是平等的。你不会因为看到佛而心喜，也不会因为看到非人而逃离。众生是佛，佛是众生，再也不会认为人、佛陀、非人在性相上有什么区别。

“大道”就是光明心，明空之心，本元心。在这时候，任何的思维、思虑、分别都不要了。本元心就是大道，不分别它，不思虑它，不执着它，不分析它。安住于本元心，却又不执着这种安住。

沿着这条光明大道前进，你才能迎来绝对的自由。

如是之妙法，吾今悉已得。

无作亦无阙，与佛并无异。

妙法和大道我已经全部见到了，我已经证得了本元心，我已经证悟了空性，我已经明白了心性，我已经见到了真如，我已经看到了实相，这时“我”和佛是无二无别的，没有比佛多一点，也没有比佛少一点。这时，我就是佛，佛就是我。这时候，才谈得上“即心即佛”。

慧远曾有“不改不变”之说：一是显现为法身的如来藏因体不改，二是证得的佛果不再改变，三是作为佛因、佛果的自体是不改的，四是诸法所具的本质——空性是不改不变的。

当然，并不是说一个凡夫的心就是佛。只有证得本元心之后的那个心才是佛，佛才是心。没有证得本元心，充满了欲望与妄念的心，仍是凡夫之心。

“即心即佛，非心非佛。”这里的心叫做“平常心”，而平常心就是“道”，所以说“平常心是道”。随心所欲的那颗心不是平常心，懒散、散乱、糊涂的心也不叫平常心，只叫做凡夫之心，叫做妄心。

遇到挫折时，人们常说的“要以平常心对待”，指的也就是无分别的本元心。你看，智慧之光早已零星散落在每个生活细节之中，你要做的，就是专注于当下，静心体会。