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离一切妄执，坚定于法性。

由观诸腐散，畏惧随之生。

三界皆会坏，恐惧生自心。

由此发警觉，观诸物危境。

妄执的本义是妄心和执着，一切违背缘起性空的观点与解读都属于“妄执”。妄执的特点是执幻为实、认假成真，将不断变化的现象当成恒常的存在。后天形成的虚妄观点比较容易改变，它停留在意识层面，本身就在不断改变着，比如社会共识的熏染、从书本中得来的错误知识、对生活经历的错误解读等等，你一旦获得正见、开始反思，就会慢慢从这些错误见解的桎梏中走出来。但是，与生俱来的妄执则很难被改变，比如对“我”与“我的”的执着等等，这是累世的熏染在我们心中形成的根深蒂固的观点，并不是单纯的反思与道理上的领悟就能够破除的，这才是真正的妄执。真正的妄执，就是我们总会陷入各种烦恼的根本原因。

假如不能通过反思与道理上的明白来改变这些真正的妄执，我们又该如何是好呢？我们可以在生活中不断观察生生灭灭的现象：露珠的蒸发、闪电的忽来忽去、友人爱侣眨眼间就成了隔世的鬼、青春的记忆在飞逝的时光中变成了黄风中遁去的狗、民勤的存在即将被沙漠所吞噬、马尔代夫的美丽也将成为一个昏黄的记忆……在不断的观察中，你会逐渐明白，并且接受“缘起性空”的真理：不管你是否愿意，当旧因缘离散、新因缘聚合的时候，世界必然会发生改变。世界的变幻无常，会使你对一切都越来越感到淡然。对金钱也好，名利也好，其他的一切得失都好，甚至对自己的生命，你也渐渐地不去在乎了。这种不在乎，并不是一种束手就擒，而是一种不强求不执着的智慧。在这种智慧的观照下，你会认真专注地生活，但不强求结果，也不强求某一状态的永远留驻。这时候，你便可安住于法性当中，随缘任运，宠辱不惊。

那么，什么是法性？法性就是世界的真正面目，它不会随着因缘的生灭而改变，它就是真如、真心、实相。它是世间唯一的永恒。而所谓的以智慧改变生命，就是认知法性、保任法性，然后慢慢融入法性。当法性即是你、你即是法性的时候，你的生命状态也就自然改变了。

不过，当你观察到世间万物都会腐朽、并非永恒不变的时候，你的内心首先会产生一种强烈的恐惧感，你会发现活着没有意义，一切都没有意义，因为最终一切都会消失。这种恐惧，很像《2012》之类的灾难片给人们留下的阴影。但是你想一想，既然我们都知道人总是会死的，为什么还有那么多人——或许还包括你自己——害怕世界末日的降临呢？这大抵是因为人们从来没有真正意识到生命的短暂吧。举个例子，我们知道抽烟有害健康，知道日夜颠倒有害健康，知道经常吃垃圾食品有害健康，我们还知道许许多多对健康无益的习惯，但我们总是难以坚决地戒掉诸如此类的所有恶习。为什么呢？因为我们始终觉得死亡是一个遥远的话题。死亡像是一只站在河对岸与我们遥遥相望的恶犬，我们不害怕它，仅仅因为我们知道它过不来。但死亡也不像那只对岸的恶犬，因为它随时都会降临。

有个年轻的朋友曾经跟我描述过他的一位好朋友的突然死亡。三年前，他接到他的电话，对方问他去不去踢球，还说自己已在球场上，谁知道半个小时后他却接到了对方的死讯。他说自己当时被惊呆了，因为他万万想不到一个年轻、鲜活的生命竟然会莫名其妙地就结束了。他的家人怎么办？他曾经由衷地快乐过吗？他曾经活出了自己的价值吗？……

当你意识到改变会在某个不起眼的瞬间发生，死亡也会在某个不起眼的瞬间降临的时候，你或许不会立刻开悟，也无法安住于法性当中。你的内心也许会被一种巨大的恐惧所填满，你畏惧因缘的离散令事物腐化，畏惧世上一切都会失去存在的意义，你百思不得其解：既然终究会凋谢，花朵为何还要盛开；既然终究会死亡，人为何还要活得精彩……