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有些有智慧的朋友，这时就会开始追问——

人生为了什么？

我这辈子做什么来了？

我活着是为了什么？

几十年后，等我两腿一伸，归于黄土之后，除了我的子孙，还会有人记得我吗？我这一辈子里做过的诸多平凡的事情，可值得为他人称道吗？我与这世上庸庸碌碌的其他人，可有什么区别吗？为什么这个世界上会有我？

进而，他会发现，原来，爱情不是生活的全部。即使有了爱，他也想明白人生的大意义，明白他对这世界到底有着什么样的价值，明白他是为了什么使命而活着。这种追问，甚至比爱情更加重要。

这时候的生活，也可能露出了尖牙利齿的一面：

河东狮子吼，咿呀声隆隆。

嗔嗔獠牙露，劫我入家门。

无论工作还是家庭，都有着让人无可奈何的苦：物价不断上涨，想拥有更高的生活质量，收入就要比它冲得更快；公司里总有一些损人利己，甚至损人不利己的人，有时候还不免为小人做嫁衣；誓愿白头偕老的两人，结婚之后，尤其生子之后，总会因为小事而发生争执，甚至吵得不可开交。

这就是生活。生活展现了尖牙利齿的一面。其他不愉快的事情也随之发生了。这就是佛陀所说的“有漏皆苦”。他终于尝到生活中的各种苦了。他开始发现，爱情不是永恒的。以前觉得生活多么美好，现在也慢慢看清了生活的本质。

香烟美酒无法稀释生活的苦，彻夜狂欢无法排解生活的苦，一时得意无法掩盖生活的苦，连爱之甜蜜都无法弥补这生活的苦。

无论是否达到既定的目标，生活的苦都是没完没了。苦，才是生活的本质。

“多想从这无穷无尽的痛苦中解脱出来啊！”一旦产生这样的念头，也就有了一点出离心。

除了一些有宿慧的大德之外，许多修道之人，正是因为体会到现实生活中的“苦”，才会产生出离之心。那些乐不思蜀的人，是不会生起出离心的，更别提想到修道了。

深为痛苦所扰，就开始寻求解脱：

我本东海鱼，误困罗网中。

叫声依怙主，救我脱凡尘。

我们还是个孩子的时候，斑斓的色彩就能轻易让我们心生喜悦。但当我们在社会中摸爬滚打，练就了一身生存的本领之后，快乐却变得越来越难：得到的越多，想拥有的就越多；生活得越好，就想生活得更加好。

人们对欲望的追逐，是堕入那“罗网”的开始。

我就像东海里的鱼一样，本来自由自在，无忧无虑，但不知不觉却被困在生活的罗网之中，不能自拔。名利、贪婪、仇恨、愚痴、嫉妒让我得不到清凉，得不到解脱。心中不自由，却不知所措，只好向诸佛菩萨祈求救赎：“叫声依怙主，救我脱凡尘。”

其实，众生本是佛，只因迷乱，才会被困于由贪、嗔、痴、慢、妒等织成的罗网之中，不能快乐，不得解脱。

也有的人，在某一天，忽然看到身边的人死了，猛然感觉到些什么。这时，有些人便有了使命感，开始寻找一种信仰。

生命如水泡，不定何时灭。

奈何惧人言，一生徒空过。

大限巍峨到，沧桑扑我心。

当年鏖战时，腥血满池城。

而今我到此，百草遍地青。

叩问地下骨，曾怜未亡人？

昨天还有说有笑的朋友，今天突然就送掉了身家性命。多么年轻的一个人，有着那么多想做但还没做的事情，谁能想到说没有就没有了？

笔者第一次对人生的思考，便是从看到死亡开始的。

我在《狼祸》“谈作家的人格修炼”一文中写道：

生在西部农村，最大的好处，是能感受死亡。大都市太喧嚣，每每将心淹了。死亡的声音，总显得稀薄，很难唤醒快乐或苦恼的城里人。我住的地方更静，物欲便淡了。那死亡的声音，就大逾天地，充满虚空。用不着专注聆听，那哀乐声、发丧的唢呐声、嚎哭声便会自个儿来找你；老见花圈孝衣在漠风中飘，老听到死亡的讯息，老见友人瞬息间变成了鬼，老听人叹某人的死亡，而随后，叹人者亦变成了被叹者……