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下面庄子接着说了，"终其天年而不中道夭者，是知之盛也"。意思是人能够终其天年而不中途短命夭折，那肯定就要知道养生安命的这一套功夫了，这样人生才能够善始善终。

人活一辈子，不管你功名富贵、利害得失这一套，最重要的东西还是人的生命。离开了这个生命，那么我们一切都免谈！所以，我们大家能不能终其天年？老天爷赐予我们的这个天命，赋予我们的这个寿缘，我们是不是有本事能够把它安养好？现在有科学家说人天生的寿命应该是一百多少岁，但很少有人能达得到这个岁数，都拿给什么意外啊、饥寒交迫啊、身心煎熬啊之类的，就把自己的寿缘给折了。

从"终其天年而不中道夭者"这一句中，我们也可以看出中国的道家哲学，它是重生主义，是礼赞生命的！它把生命作为一个完美的艺术品，要我们自己好好地去珍惜它、爱护它、守护它，不要把生命白白地虚耗了。

我们在社会上有句老话，说是"人在江湖，身不由己"。如果你真正是身不由己的话，在道家看来，你就是在暴殄天物！你凭什么不能由己呢？用儒家的话来说，父母所生之身，就是父母生命的延续，我们最应该爱护好才对！爱护好了自己，就是爱护父母！就是大孝！用道家的话来说，老天爷所生的这个身，你也应该爱护好才是。随顺天然嘛，身体也是天然，你有啥子资格去危害它？！

但是我们大家呢，你看只要这个"世界杯"一开始，那就个个都不守子时了，深更半夜乱叫，酒也乱喝了！还有啊，平时为了所谓的"事业"，不要命地去打拼、去投入。这种情况呢，说起来其实也是一种"迷惑"，从道家思想来看，这就是不智！为什么呢？因为你既不知"天之所为"，又不知"人之所为"，当然就是不智啊！所以，"终其天年而不中道夭者，是知之盛也"。这里所说的，既是知识的盛大，也是智慧的盛大！这个是了不得的，只有真人、得了道的人，才能有这个本事！

下面庄子又说了："虽然，有患。"这是什么意思呢？他是说啊，尽管有人修炼达到了上面所说的这一步，但是呢，未必就真正的圆满了，还是有破绽，还有迷惑的地方！这个还有迷惑的地方到底在哪里呢？就是这一句"夫知有所待而后当"。

因为知识是人后天得到的，用佛教的话来说，这叫做后得智。人的知识是建筑在什么上的？是建筑在经验上，建筑在逻辑推理上，建筑在对象上的。但是，对象又是什么？在我们心里面，过去的就不说了，单说此时此刻，就有一个对象在！我们的心也要缘于一个对象，这样才能体现出它自己的功能！但是，一分钟之后它是一种什么样的状态呢，明天、后天呢？所以"夫知有所待而后当"，我们必须在这样的关系之中，才能确立起这个知。知，我们所知的，包括未知的，它都必须有所待。什么叫有所待呢？用佛教的话说就叫缘起。