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接下来我们看"受而喜之，忘而复之"。这里的"受"，讲的是我们受身之后，我们有了这个身体。当然也可以扩展开来，泛指得到什么好处，遇到其他的好事情。受而喜之，就是该喜的我们还是要喜；忘而复之，就是该忘的就应该忘掉它。

总之，我们要把生死置之于脑后，坦然地回归于自然，面对生死。我受身了，我就自然而然地过日子，欢欢喜喜地过日子。所以我们常说要"养喜神"，也是这个道理。对死，不去管它，把它丢在脑后。人总有一天要死的，至于什么时候死、怎么个死法，这是老天爷安排好了的，用不着我们去操心。当我的生命要回归大自然，老天爷要把我收回去的时候，管它是否要加利息，统统不加理会，总之，坦然地接受，勇敢地回归于自然。这个心境是需要的。

"忘而复之"，就是把一切都放下，过去的因缘不放在心上，来来去去的事都不放在心上，过去就让它过去，别老是纠缠过去。生活在回忆之中的人，是没有希望的人，我们要面对未来，要开创未来，要有创新精神，要有担当精神！很多人一进入晚年，进入老年以后就容易进入这个状态，回忆过去，老是追寻自己年轻时的事，老年自然而然就进入这个状态。不进入这个状态的人，他一定长寿。为什么呢？因为他还有开创精神，他还在面向未来，你想他是不是会长寿？如果他失去了动力，老是回忆过去，有什么用呀！

我有一些老朋友，和他们生活在一起就很痛苦。他们总是在回忆过去的辉煌，如今别人都发财了，当老板了，有这样的成就，那样的成就，他们呢，还躺在过去的成就里，还在上个世纪60年代、70年代的回忆里，都不知道80年代过了，90年代也过了，现在都是21世纪了，21世纪的头十年也快完了，他们也老了，没有用了。所以我们要勇敢地说，用《易经》的乾卦来说，"天行健，君子自强不息"！到老，也要自强不息，这也是长寿之道。所以愿炯法师一定会很长寿的，到这里来一个月都那么精进，他并没有生活在回忆之中嘛！

"是之谓不以心捐道，不以人助天。"我们凡夫往往就做不到这一点。说老实话，我们都是在以心捐道！什么是捐道呢？就是助道，用现在的话来说，就是我们要驾驭自然，要改造自然，要改变自然，要改造社会等等。当然，这些话顺嘴说出来感觉都很伟大，但却是与真正的大道相违背的！因为大道自然，自然而然，在这种情况下，我们能在道上去有所做，去有所助吗？这显然是不可能的！为什么不可能？因为你直接干预了大自然，就像西方人通常说的一句话，"人类一思考，上帝就发笑！"人类总是在那儿想，要改天换地，要做万物的主宰，要怎么怎么样，实际上都是些蠢事，都是搬起石头砸自己的脚。所以以心捐道，就是画蛇添足，就是拔苗助长！

我们看一个小孩子，从婴幼儿到成人，慢慢长大，该他什么时候成人，就什么时候成人，你不可能三天五天、一年两年就把一个婴儿变成一个成年人。现在西方在搞的克隆技术，为什么受到环保主义者，受到教会的反对？因为这种行为就是庄子说的以心捐道，以心助道！这些事情，在人的伦理上说不通，在人的自然性上也说不通。你搞克隆技术，是想跟上帝两个掰手腕吗？越是像这样搞，越是预后不良！我们在历史上看到的例子，也是这样子的。看那些与天奋斗、与地奋斗的人，或者是突发奇想，要想天翻地覆的人，往往都是以笑话或悲剧收场，因为老天爷不会听你的指挥，而且还要给你一个很严重的惩罚。

所以，我们自身也要注意，不要以心捐道。其实从个人的修行上来说，特别是道教、佛教的修行人来说，很多人不自觉地就在搞以心捐道的事。不管是搞丹道修行，搞大周天、小周天的人，或者是在佛教上，搞这样修行、那样修行的人，严格上来说，都是在以心捐道。《信心铭》说"至道无难，唯嫌拣择"，太明白不过了！真正的至道是最简单、最直接、最撇脱的，一有了拣择就是以心捐道，你就会落入不是这样就是那样的境地当中，被什么虚虚实实、真真假假、增增减减，被这些东西搞昏头！《心经》上明明说的是"不生不灭，不垢不净，不增不减"，而我们呢，往往就是在不断地生、灭、垢、净、增、减……这样画蛇添足、拔苗助长地对大道进行加减乘除，反而就离道愈远了。

顺应天道的运行、自然的运行，我们不要逆天而行，不要画蛇添足。所以前几天大家在说反季节的蔬菜不要吃，它中间总是给你添加了这样激素、那样生长素一类的东西。搞这些什么转基因、反季节的蔬菜和粮食，本身就是以心捐道，都是要不得的。

我们要"不以心捐道，不以人助天"，在道上行的人就是要有这样的见地，要有这样的境界。如果我们如实、真正地做到这一点了，"是之谓真人"，我们就是一个自然人了，也就是庄子所说的真人了。

到底什么是真人呢？纯真嘛，他没有受到社会性的污染，他才称为真人。按照道家的话来说，一个真人其实就是一个纯粹的自然人，哪怕他是个原始人！其实庄子笔下的有些真人，就是跟原始人差不多，只不过这些原始人，他是有道心的，有道的感觉的，不是那种野蛮状态的原始人。