佛商网

2015
06/16
13:31
评论

您正在阅读:《 禅说庄子(三)大宗师 》

33.从取舍与起居中谈养生

现在的社会,与庄子时期相比,人的享乐和劳累已经不可同日而语了。秦始皇每天要看的奏章,不过是五个马车的竹简,五个马车的竹片奏章,还没有我们现在一个市委书记一天看的文件文字多。古时候的人,从早上工作到晚上,一天工作十二个小时就行了。但现在的人忙起来,24小时、48小时、72小时连续工作的都有,在古代,哪有这种现象呢!

所以我们要看到这个,一定要把现在人的生物钟扭转过来,真正承认我们的能与不能。面对我们的肉体,我们是不能,病了还是要找大夫,大夫是不是就是神医呢,有谁能有办法自罚代众呢?或能像扁鹊、华佗一样手到病除,像太上老君的九转还魂丹一样吃了包治百病?没有这样的人。火神这样的医生已经是很厉害的人了,但是还要通过漫长的医疗过程,还要病人自己在生活上、饮食上配合,才能把病料理好。这也是一个取舍的过程。你要想身体好,就必须去掉社会上很多需要料理的事,修身养性,就是对社会上的事情进行舍弃。

佛教来说,你首先就要发"出离心",出离心都没有,就没有资格进入佛门。出离心不容易啊,我们在功名利禄之中,为尘世中忙碌的饮食男女,哪有心思去玩三十七道品,哪有时间去玩"四念处",哪有资格修"四念处"?首先你的心是乱的,蹦蹦跳跳的,另外自己的欲望又很重,整天忙外边的事。

古代纯印度的原始佛教,南传佛教,就是与世隔绝,天天坐在蒲团上,山边水下,山边林下,主要的工作就是打坐、诵经,修养自己的身心。出世之人、出家的人并不仅仅是一个离开了自己小家庭的人,离开社会后,他还要对自己的生命负责。想求得解脱的,一个是自然生命的解脱,一个是社会生命的解脱。不到生死关头,不到大病一场时,我们往往不能认识到自己身体的可贵。当我们病了,病到无能为力,丧失了生活能力时,才感觉到这个身体可贵。另外一个,我们在被功名富贵牵着走时,没有感觉到它是对我们修身养性很大的障碍。就我自己来说,尽管修行了这么多年,自己有一点成绩,但是我也不敢自大,不敢到外边去包装、去运作这个事。如果你成了明星、名人,每天的应酬都把人累死了。

所以"人之有所不得与,皆物之情也",我们一定要承认这个现实,从这个现实抽身回来,老老实实地修行,老老实实地认命,少去炒作。并不是说我们不去做我们应该做的事,应该做的事我们也要去做,但应该遵循《黄帝内经》说的那几个原则:饮食有节,起居有度,不妄劳作。只要遵循这三条,我们就能够保持一个健康的身体,能够活到一百多岁。如果没有遵循这三条,或者违背了这三条,我们就很危险。

为什么香港五分之一的人都有抑郁症呢?抑郁症只是一个现象,还有其他的疾病,不仅仅是心脏病、脑溢血、中风,还有各种癌症,都威胁着我们的生命。对一般的常人来说,对不知道的人来说,当然就难免了,但向道的人、修道的人还在违背这个法则,自己就犯傻了。赵州和尚有一首《十二时歌》,严格来说,丛林里的作息也都是很科学的,亥、子、丑三个时辰非得要守好。

《庄子》里边一层层的推论,一层层地向上提持,就是要使我们生起道心。有了道心,我们再来看周敦颐的《通书》里所说的:"见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰,心泰则无不足,无不足则富贵贫贱,处之一也。处之一,则能化而齐。"这个时候读《通书》的感觉,又不一样了。所以"而况其真乎!"真即大道、真理、一真法界,是我们最应该珍惜、珍爱的,所以我们要投身于道!

本佛经内容由佛商网整理自互联网,供广大佛友在线研读,为教化世人所提供题材。
欢迎转载网站内容给周边的佛友,功德无量。
目录
33.从取舍与起居中谈养生
正序 倒序
阅读设置
  • 阅读背景:
  • 字体大小:
    A- 16 A+
  • 正文字体:
    系统 宋体