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庄子在这里除讲到了"真人"、"众人"之外，还讲到"屈服者"，"屈服者，其嗌言若哇"。屈服者是什么样子？就像斗败了的公鸡，斗败了的狗一样！这个时候你再看他说话，马上就低声下气了，又紧张，又颤抖，说话时喉咙里就像有东西鲠着吐不出来一样。从这里我们就能感觉到各种不同的人，真人、普通人、落难的人（屈服者），在气上给人的不同感觉。

平时我们看人，只要一看他的脸色，听他一说话，就知道他处于一种什么状态之中。如果你看他神闲气定的样子，那就很了不得！如果听一个人说话，尽在喉咙里出声音，那就算是他有点小见识，也没有啥料理头。如果一个人是"屈服者"，说话吞吞吐吐的，那多半就是惹了祸的，有时候呢，这种人就会让人觉得很不舒服。这些都是方法，通过语言、通过气息的交感，我们就可以把一个来访者的状况大致地做一番了解。

"其耆欲深者，其天机浅"。在佛家比较讲究戒律，在道家、儒家，也都比较讲究清心寡欲。为啥子都要讲究清心寡欲呢？嗜欲，是每个人都有的，酒色财气，哪个人没有？但是我们能控制，让这个嗜欲不过度就行了。如果过度了，嗜欲深了，这个嗜欲就会变成你的累赘。一旦成了你工作、生活上的累赘，自然你在理性上的负担也就加重了。什么是天机呢？用现在的话来说，就是灵气和道心。天机浅，就是灵气和道心浅了。如果你主要的精力都花在酒色财气上去动脑筋、去享受，那你哪儿还会有修道的本钱呢？自然就是道心浅了。这样哪里还有什么灵气呢？

天机，是我们自身具备的，并不是外界有一个什么玄妙的天机要去获取。你自己嗜欲一深，你的天机就浅了；而你的嗜欲一淡了，你的天机自然就会厚起来。你天机厚了，在道上你就会很方便，很如意，你就能行走自如。

当然，嗜欲和天机，也不能截然分开，打做两截。成都一位老道，屋子里有一副对联："酒色财气，有度皆可养生；贪嗔痴慢，无著便是菩提。"这副对联的意思看起来很高明啊！但是，怎样才能使这个酒色财气变成养生之用，怎样把贪嗔痴慢转化成菩提呢？这副对联里也教了你方法：一个是有度，一个是无著。如果我们陷在里面了，那就不行；如果我们要彻底断绝这些东西，彻底割掉这些资本主义的尾巴，那也不行！这个样子就要把人弄成机器人，弄成瓜兮兮的人了。这是不近人情的，不是道人所为。道人也是有情的，菩萨翻译成汉语是"觉有情"嘛。大家都有情，他如果没有情，那还叫什么"觉有情"呢？

所以，我们在看一个人的时候，要看他是否嗜欲深。比如，麻将就是一种嗜欲，高尔夫球就是一种嗜欲，网球还是一种嗜欲，喝酒也是一种嗜欲，当然那些抽大麻、吸海洛因的，就更是不折不扣的嗜欲了！我们看一个人，就要从这些方面通盘来看：他在这个社会的习染上，有没有偏好，有没有偏爱？当然，如果是好道就不说了，但如果好道好得太"枯"了，只晓得为道而道，那就成了空空道人了！这样就仍然圆满不起来。因为道是丰富的、活泼泼的，不是枯寂的。这两方面如何把它平衡起来，如何让它运转起来？就需要我们自己在这些方面留心了。