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"人之有所不得与，皆物之情也"，什么是"不得与"？就是不得参与。我们现在要改造自然，要改造世界，要搞发明创造，这个是人之所为。我经常说，给你一百亿美元，你能不能制造出一只真正活生生的苍蝇出来？不能嘛。"人之有所不得与"，我们地球就只有这么大，你要想去干扰整个太阳系，可不可能？再过一百万年，一千万年，你再看地球上还有什么？所以人类社会、人类的一切辉煌，在这么一种大时间之中，可以说是小得可以忽略不计。

另外一个，包括人自身在内，你都是与物一般，是一样的。大家在上帝面前人人平等，物物平等，人跟狗、跟猫一样，你还是跑不脱。我们不要插手去增益这个大道的运行，就像《心经》里面说的一样，"不生不灭，不垢不净，不增不减"，我们不要妄自去生灭、垢净、增减，因为大道无私，它就是这个样子的。我们非要在道上去画蛇添足，去生灭、垢净、增减，那都是些空事。这些都是"人之有所不得与"的说法。

"皆物之情也"，这个也是万物的真性情。我们有所造作，凡有所作，皆有成住坏空（生住异灭）。这个是自然而然的。我们今天修了这个摩天大楼，到了时候，就算你不去用炸弹炸它，不用推土机去推它，到时间了，它自然还是要垮的嘛。所以我们要明白"高岸为谷，深谷为陵，沧海桑田"的这个道理。在大时间、大空间之中，我们都不可能真正地得自由，得自在！不管你有种种的作为，在天面前，在道面前，都是非常可怜的。

明白了这个道理，你就明白庄子下面说的这个道理："彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！"中国古人最敬的是天、地、君、亲、师，敬天爱天，以天为父。说老实话，人是很可怜的。按西方的说法，人不外就是上帝用泥巴造出来的；中国的传说，女娲造人，也还用的是泥巴。所以人，不外是天，是上帝的道具、玩偶。既然我们的来源如此，当然就要以天为父了。既然我们以天为父，我们的这个身体，这个肉体，也是老天赋予的，我们也就要珍而爱之。"而况其卓乎"，什么是卓呢？人法地，地法天，天法道，道法自然，天在道面前，也是小不点，也是儿孙辈，所以我们对道就更应该尊而奉之了！

下面庄子又谈到世间的常态："人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！"我们经常说，要报国，要爱国；古人经常说，要为国，为君，不惜自己的生命，为国捐躯。在沙场之上"马革裹尸骨也香"，那么你为国捐躯，有个忠的理念，忠于天子，忠于国家，自己勇于献身。那么还有一个比这个君，比这个国家更高的道，你愿不愿意为道献身呢？孔夫子说，朝闻道，夕死可也。那么我们又如何许身于道？

青年男女恋爱会以身相许，金庸小说经常提到"问世间情为何物，直教人生死相许"。对于情，人都要生死相许，那么对家、对国、对道，我们是不是有这么一种生死相许的情感呢？庄子的语言很朴实，他没有什么花言巧语、虚浮的词，他很客观地，明明白白地把你的命的关系指出来，让我们要重视自己的生命。