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2015
06/16
13:31
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您正在阅读:《 禅说庄子(三)大宗师 》

32.直教人生死相许

"人之有所不得与,皆物之情也",什么是"不得与"?就是不得参与。我们现在要改造自然,要改造世界,要搞发明创造,这个是人之所为。我经常说,给你一百亿美元,你能不能制造出一只真正活生生的苍蝇出来?不能嘛。"人之有所不得与",我们地球就只有这么大,你要想去干扰整个太阳系,可不可能?再过一百万年,一千万年,你再看地球上还有什么?所以人类社会、人类的一切辉煌,在这么一种大时间之中,可以说是小得可以忽略不计。

另外一个,包括人自身在内,你都是与物一般,是一样的。大家在上帝面前人人平等,物物平等,人跟狗、跟猫一样,你还是跑不脱。我们不要插手去增益这个大道的运行,就像《心经》里面说的一样,"不生不灭,不垢不净,不增不减",我们不要妄自去生灭、垢净、增减,因为大道无私,它就是这个样子的。我们非要在道上去画蛇添足,去生灭、垢净、增减,那都是些空事。这些都是"人之有所不得与"的说法。

"皆物之情也",这个也是万物的真性情。我们有所造作,凡有所作,皆有成住坏空(生住异灭)。这个是自然而然的。我们今天修了这个摩天大楼,到了时候,就算你不去用炸弹炸它,不用推土机去推它,到时间了,它自然还是要垮的嘛。所以我们要明白"高岸为谷,深谷为陵,沧海桑田"的这个道理。在大时间、大空间之中,我们都不可能真正地得自由,得自在!不管你有种种的作为,在天面前,在道面前,都是非常可怜的。

明白了这个道理,你就明白庄子下面说的这个道理:"彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎!"中国古人最敬的是天、地、君、亲、师,敬天爱天,以天为父。说老实话,人是很可怜的。按西方的说法,人不外就是上帝用泥巴造出来的;中国的传说,女娲造人,也还用的是泥巴。所以人,不外是天,是上帝的道具、玩偶。既然我们的来源如此,当然就要以天为父了。既然我们以天为父,我们的这个身体,这个肉体,也是老天赋予的,我们也就要珍而爱之。"而况其卓乎",什么是卓呢?人法地,地法天,天法道,道法自然,天在道面前,也是小不点,也是儿孙辈,所以我们对道就更应该尊而奉之了!

下面庄子又谈到世间的常态:"人特以有君为愈乎己,而身犹死之,而况其真乎!"我们经常说,要报国,要爱国;古人经常说,要为国,为君,不惜自己的生命,为国捐躯。在沙场之上"马革裹尸骨也香",那么你为国捐躯,有个忠的理念,忠于天子,忠于国家,自己勇于献身。那么还有一个比这个君,比这个国家更高的道,你愿不愿意为道献身呢?孔夫子说,朝闻道,夕死可也。那么我们又如何许身于道?

青年男女恋爱会以身相许,金庸小说经常提到"问世间情为何物,直教人生死相许"。对于情,人都要生死相许,那么对家、对国、对道,我们是不是有这么一种生死相许的情感呢?庄子的语言很朴实,他没有什么花言巧语、虚浮的词,他很客观地,明明白白地把你的命的关系指出来,让我们要重视自己的生命。

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