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云门匡真禅师广录  

作者：   ［唐］文偃

　　［简介］

　　唐代禅宗要典。唐文偃撰。三卷。

　　此书为禅宗五家之一云门宗开创人文偃的语录。云门宗兴起于沟仰、临济后，此宗宗风，孤巍鹫峻，简清明快。此宗思想，往上追溯主要是承扬石头希迁“触目会道”、“即是而真”的思想，重在一切现成，无心合道。其宗旨和接引学人的教学方法概括说即是著名的云门三句：函盖乾坤句、截断众流句、随波逐流句。首句即指其一切现成的见解。后二句即指其接引学人不多语饶舌，以片言只语蓦地斩断葛藤、孤危险峻、简洁明快之宗风。云门宗的宗旨、家风，在本书中有具体切实的阐述。

　　　　　　　　　　　　　　对机

　　师上堂，良久云：“夫唱道之机，固难谐剖。若也一言相契，犹是多途，况复忉忉，有何所益。然且教乘之中，各有殊分。律为戒学，经为定学，论为慧学。三藏五乘五时八教，各有所归。然一乘圆顿也大难明，直下明得，与衲僧天地悬殊。若向衲僧门下，句里呈机，徒劳伫思，门庭敲磕，千差万别。拟欲进步向前，过在寻他舌头路布。従上来事合作么生？向者里道圆道顿得么，者边那边得么？莫错会好。莫见与么道，便向不圆不顿处卜度。者里也须是个人始得。莫将依师语，相似语，测度语，到处呈，中将为自已见解，莫错会。败如今有什么事。对众决择看。”主时有州主何公礼拜，问曰：“弟子请益。”师云：“目前无异草。”有官问：“佛法如水中月是不？”师云：“清波无透路。”进云：“和尚従何得？”师云：“再问复何来。”进云：“正与么时如何？”师云：“重叠关山路。”斋有官问：“千子围绕，何者为的？”师云：“化下住持，已奉来问。”问：“今日开筵将何指教？”师云：“来风深辨。”进云：“莫败者便是么？”师云：“错。”古问：“従上古德以心传心，今日请师将何施设？”师云：“有问有答。”进云：“与么则不虚施设也？”师云：“不问不答。”主问：“凡有言句皆是错，如何是不错？”师云：“当风一句，起自何来。”进云：“莫败者便是也无？”师云：“莫错。”古问：“如何是啐啄之机？”师云：“响。”进云：“还应也无？”师云：“且缓缓。”主问：“如何是学人的的事？”师云：“痛领一问。”问：“如何是教外别传一句？”师云：“对众问将来。”古师云：“莫道今日瞒诸人好。抑不得已向诸人前作一场狼籍。忽被明眼人见成一场笑具。如今避不得也。且问汝诸人。従来有什么事。欠少什么？向汝道。无事已是相埋没也。须到这个田地始得。亦莫趁口乱。问自已心里黑漫漫地。明朝后日大有事在。你若根思迟回。且向古人建化门头。东觑西觑。看是什么道理。你欲得会么？都缘是你自家无量劫来妄想浓厚。一期闻人说着。便生疑心。问佛问法。问向上问向下。求觅解会转没交涉。拟心即差况复有言。莫是不拟心是么？更有什么事。珍重。”知问：“如何是云门一曲？”师云：“腊月二十五。”进云：“唱者如何？”师云：“且缓缓。”斋问：“如何是祖师西来意？”师云：“日里看山。”问：“如何是和尚家风？”师云：“久雨不晴。”进云：“如何是久雨不晴？”师云：“晒朗着。”知问：“如何是不带耪？”师云：“天台普请南岳游山。”问：“如何是向上一路？”师云：“九九八十一。”问：“如何是学人自已？”师云：“游山玩水。”进云：“如何是和尚自已？”师云：“赖遇维那不在。”主问：“如何是教主？”师云：“太无礼生。”问：“如何是一代时教？”师云：“对一说。”问：“如何是正法眼？”师云：“普。”问：“如何是端坐念实相？”师云：“河里失钱河里遭。”问：“如何是沙门行？”师云：“会不得。”进云：“为什么会不得？”师云：“败守会不得。”主问：“如何是寻常之用？”师云：“且那里葛藤去。”问：“如何是教意？”师云：“你看什么经。”僧云：“《般若经》。”师云：“一切智智清净。还梦见未？”僧云：“一切智智清净且置。如何是教意？”师云：“心不负人面无惭色。放你三十棒。”主问：“如何报得四恩三有去。”师云：“抱头哭苍天。”问：“如何是正法眼？”师云：“粥饭气。”问：“如何是三昧？”师云：“到老僧一问还我一句来。”斋问：“如何是诸佛出身处？”师云：“东山水上行。”问：“乞师指个入路。”师云：“吃粥吃饭。”
　　师示众云：“我事不获已向你诸人道。直下无事早是相埋没也。更欲蹋步向前。寻言逐句求觅解会。千差万别广设问难。赢得一场口滑。去道转远。有什么歇时。败此个事。若在言语上。三乘十二分教岂是无言语。因什么道教外别传。若従学解机智。败如十地圣人说法如云如雨。犹被诃责。见性如隔罗遵。以此故知。一切有心天地悬殊。虽然如是。若是得底人。道火何曾烧口。终日说事。未尝挂着唇齿未曾道着一字。终日着衣吃饭。未曾触着一粒米挂着一缕丝。虽然如此。犹是门庭之说。须是实得与么始得。若约衲僧门下句里呈机徒劳伫思。直饶一句下承当得。犹是瞌睡汉。”知时有僧问：“如何是一句？”师云：“举。”问：“如何是说时默？”师云：“清机历掌。”进云：“如何是默时说？”师云：“嗄。”进云：“不默不说时如何？”师将棒趁僧。问：“如何是云门剑？”师云：“祖。”问：“如何是诸佛出身处？”师云：“更请一问。”问：“如何是露地白牛？”师云：“觌机无改路。”进云：“放着什么处？”师云：“再举不逾尘。”古问：“如何是尘尘三昧？”师云：“桶里水钵里饭。”问：“如何是一如体玄？”师云：“欠你一问。”问：“如何是玄中的？”师云：“{祝土}。”进云：“如何即是？”师云：“速退速退。妨他别人问。”问：“如何是非思量处？”师云：“识情难测。”问：“凿壁偷光时如何？”师云：“恰。”问：“一言道尽时如何？”师云：“裂破。”进云：“和尚作么生下手拈掇？”师云：“拈取粪箕扫帚来。”问：“如何举唱即得不负来机？”师云：“道什么？”进云：“还可来意也无？”师云：“且缓缓。”知师云：“三乘十二分教横说竖说。天下老和尚纵横十字说。与我拈针锋许说底道理来。看与么道早是死马医。虽然如是。有几个到此境界。不敢望你。言中有响句里藏锋。瞬目千差风恬浪静。伏惟尚飨。”主问：“如何是透法身句？”师云：“北斗里藏身。”问：“如何是本来宗？”师云：“不问不答。”问：“如何是三界唯心万法唯识？”师云：“我今日不答话。”进云：“为什么不答话？”师云：“驴年会么？”问：“如何是吹毛剑？”师云：“骼。”又云：“缩。”问：“如何是内外光？”师云：“向什么处问。”学云：“如何明达？”师云：“忽然有人问你作么生道。”进云：“明达后如何？”师云：“明即且置。还我达来。”问：“如何是切急一句。”师云：“吃。”问：“如何是本来心？”师云：“举起分明。”问：“如何是衲僧孔窍？”师云：“放过一着。”进云：“请师道。”师云：“对牛弹琴。”问：“如何是大乘修行？”师云：“一榼在手。”问：“如何是一切智智清净？”师云：“僧堂入佛殿。”问：“如何是不挂唇吻一句？”师云：“合取狗口。”问：“如何是海印三昧？”师云：“你但礼拜。”问：“着待我东行西行。”问：“如何转动即得不落阶级？”师云：“南斗七北斗八。”

　　上堂云：“诸兄弟。尽是诸方参寻知识。决择生死。到处岂无老宿垂慈方便之辞。还有透不得底句么？出来举看。待老汉与汝大家商量。有么有么？”时有僧出拟伸问次，师云：“去去西天路，迢迢十万余。”便下座。斋问：“如何是当今施设？”师云：“道即不难，鉴従何来。”问：“如何是不睡底眼？”师云：“不省。”问：“如何是不犯之令？”师云：“那个师僧还见么？”问：“如何是大人相。”师乃擎拳。问：“如何是学人急切处？”师云：“你怕我不知。”问：“如何是佛法大意？”师云：“一佛二菩萨。”问：“如何是雪岭泥牛吼？”师云：“山河走。”进云：“如何是云门木马嘶？”师云：“天地黑。”问：“如何是兄弟添十字？”师云：“我共你说葛藤。”问：“如何是和尚为人一句？”师云：“心不负人面无惭色。速礼三拜。”问：“如何是天然之事？”师云：“蹋步向前作什么？”问：“如何是教意。”师云：“吃嘹舌头。更将一问来。”问：“如何是七纵八横。”师云：“放尔一着。”

　　上堂云：“举一则语。教汝直下承当。早是撒屎着你头上也。直饶拈一毛头。尽大地一时明得。也是剜肉作疮。虽然如此。也须是实到者个田地始得。若未且不得掠虚。却须退步向自已脚跟下推寻看。是什么道理。实无丝发许与汝作解会。与汝作疑惑。况汝等且各各当人。有一段事大用现前。更不烦汝一毫头气力。便与祖佛无别。自是汝诸人。信根浅薄恶业浓厚。突然起得如许多头角。担钵囊千乡万里受屈作么？且汝诸人有什么不足处。大丈夫汉阿谁无分。独自承当尚犹不着。便不可受人欺瞒取人处分。才见老和尚开口。便好把特石蓦口塞。便是屎上青蝇相似斗咂将去。三个五个聚头商量苦屈兄弟。古人一期为汝诸人不柰何。所以垂一言半句通你入路。知是般事拈放一边。自着些子筋骨。岂不是有少许相亲处。快与快与。时不待人出息不保入息。更有什么身心闲别处用。切须在意。珍重。”