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　　一零一、僧问：“三身之中，阿那身不堕众数？”师云：“吾尝于此切。”

　　僧后问曹山：“先师道‘吾常于此切’，意作么生？”曹山云：“要头便斫去！”又问雪峰，云峰以拄拄，擘口打云：“我亦曾到洞山来。”

　　一零二、会下有老宿，去云岩回，师问：“汝去云岩作甚么？”宿云：“不会。”师代云：“堆堆地。”

　　一零三、僧问：“如何是青山白云父？”师云：“不森森者是。”僧云：“如何是白云青山儿？”师云：“不辩东西者是。”僧云：“如何是白云终日倚？”师云：“去离不得。”僧云：“如何是青山总不知？”师云：“不顾视者是。”

　　一零四、僧问：“清河彼岸是甚么单？”师云：“是不萌之草。”

　　一零五、师问僧：“世间何物最苦！”僧云：“地狱最苦。”师云：“不然，在此衣线下，下明大事，是名最苦。”

　　一零六、师问僧：“名甚么？”僧云：“某甲。”师云：“阿那个是阇黎主人公？”僧云：“见只对次。”师云：“苦哉！苦哉！今时人例皆如此，只认得驴前马后的将为自己，佛法平沈，此之是也。宾中主尚未分，如何辩得主中主？”僧便问：“如何是主中主？”师云：“阇黎自道取。”僧云：“某甲道得，即是宾中主，（云居代云：‘某甲道得，不是宾中主。’）如何是主中主？”师云：“恁么道即易，相续也大难。”遂示颂云：“嗟见今时学道流，千千万万认门头；恰似入京朝圣主，只到潼关即便休。”

　　一零七、师上堂云：“道无心合人，人无心合道，欲识个中意，一老一不老。”

　　后僧问曹山：“如何是一老？”曹山云：“不扶持。”僧云：“如何是一不老？”曹山云：“枯木。”僧又举似逍遥忠，忠云：“三从六义。”

　　一零八、举五泄到石头处云：“一言相契即住，不契即去。”石头据坐，五泄便去，石头随后召云：“阇黎！阇黎！”五泄回首，石头云：“从生至死，只是这个，回头转恼作么？”五泄忽然契悟，乃拗折么杖。师云：“当时不是五泄先师，也大难承当。然虽如是，犹涉途在。”

　　一零九、僧辞大慈，大慈问：“甚么处去？”僧云：“江西去。”大慈云：“我劳汝一段事得否？”僧云：“和尚有甚藏么事？”大慈云：“将取老僧去得么？”僧云：“更有过于和尚者，亦不能将去。”大慈便休，后僧举似师，师云：“阇黎争合恁么道？”僧云：“和尚作么生？”师云：“得。”

　　法眼别云：“和尚若去，某甲提笠子。”

　　一一零、师又问其僧：“大慈别有甚么言句？”僧云：“有时示众云：说得一丈，不如行取一尺；说得一尺，不如行取一寸。”师云：“我恁么道？”僧云：“和尚作么生？”师云：“说取行不得底，行取说不得底。”

　　一一一、药山与云岩游山，腰间刀响，云岩问：“什么物作声？”药山抽刀蓦口作斫势，师举示众云：“看他药山，横身为这个事。今时人欲明向上身，须体此意始得。”

　　一一二、药山夜参不点灯。药山垂语云：“我有一句子，待特牛生儿，即向尔道。”有僧云：“特牛生儿也？只是和尚不道。”药山云：“侍者把灯来！”其僧抽身入众，云岩举问师：“作么生？”师云：“这僧却会，只是不肯礼拜。”

　　一一三、举药山问僧：“‘甚处来？’云：‘湖南来。’药山云：‘洞庭湖水满也未？’云：‘未。’药山云：‘许多时雨水，为甚么未满？’僧无语，道吾云：‘满也。’云岩云：‘湛湛地。’”师云：“甚么劫中曾增减来。”

　　一一四、药山问僧：“见说汝解算，是否？”僧云：“不敢。”药山云：“汝试算老僧看！”僧无对，云岩举问师：“汝作么生？”师云：“请和尚生月。”

　　一一五、师作“五位君臣颂”云：“正中偏，三更初夜月明前，莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌；偏中正，失晓老婆逢古镜，分明觌面别无真，休更迷头犹认影；正中来，无中有路隔尘埃，但能不触当今讳，也胜前朝断舌才；兼中至，两刃交锋不须避，好手犹如火里莲，宛然自有冲天志；兼中到，不落有无谁敢和，人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。”

　　一一六、师上堂云：“向时作么生？奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作么生？僧问：“如是向？”师云：“吃饭时作么生？”云：“如何是奉！”师云：“背时作么生？”云：“如何是功？”师云：“放下钁头时作么生？”云：“如何是共功？”师云：“不得色。”云：“如何是功功？”师云：“不共。”乃示颂云：“圣主由来法帝尧，御人以礼曲龙腰；有时闹市头边过，到处文明贺圣朝；净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归；百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼；枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟；而今高隐千峰外，月皎风清好日辰；众生诸佛不相俊，山自高兮水自深；万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新；头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭；迢迢空劫无人识，肯向南询五十三。”

　　一一七、师因曹山辞，遂嘱云：“吾在云岩先师处，亲印‘宝镜三昧’，事穷的要，今付于汝。”词云：“如是之法，佛祖密付，汝今得之，宜善保护！银怨盛雪，明月藏鹭；类之弗齐，混则知处；意不在言，来机亦赴；动成窠臼，差落顾伫；背触俱非，如大火聚；但形文采，即属染污；夜半正明，天晓不露；为物作则！用拔诸苦；虽非有为，不是无语；如临宝镜，形影相睹；汝不是渠，渠正是汝；如世婴儿，五相完具；不去不来，不起不住；婆婆和和，有句无句；终不得物，语未正故；重离六爻，偏正回互；叠而为三，变尽成五；如荎草味，如金刚杵；正中妙挟，敲唱双举；通宗通涂，挟带挟路；错然则吉，不可犯杵；天真而妙，不属学悟；因缘时节，寂然昭著；细入无间，大绝方所；毫忽之差，不应律召；今有顿渐，缘立宗趣；宗趣分矣，即是规矩；宗通趣极，真常流注；外寂中摇，系驹伏鼠；先圣悲之，为法檀度；随其颠倒，以缁为素；颠倒想天，肯心自许；要合古辙，请观前古；佛道垂成，十劫观树；如虎之缺，如马之馵；以有下劣，宝几珍御；以有惊异，狸奴白牯；羿以巧力，射中百步；箭锋相直，巧力何预？木人方歌，石女起舞；非情识到，宁容思虑；臣奉于君，子顺于父；不顺非孝，不奉非辅；潜行密用，如愚若鲁；但能相续，名主中主。”

　　一一八、师又云：“末法时代，人多干慧，若要辨验真伪，有三种‘渗漏’，一‘见渗漏’，谓机不离位，堕在毒海；二‘情渗漏’谓滞在向背，见处偏枯；三‘语渗漏’，谓究妙失宗，机昧终始。学者浊智流转，不出此三种，子宜知之！”又‘纲要偈’三首，一‘敲唱俱行’，偈云：“金针双锁备，挟路隐全该；宝印当风妙，重重锦缝开。”二‘金锁玄路’，偈云：“交互明中暗，功齐转觉难；力穷忘进退，金锁网鞔鞔。”三‘不堕凡圣’，亦名‘理事不涉’，偈云：“事理俱不涉，回照绝幽微；背风无巧拙，电火烁难追。”

　　一一九、师不安，令沙弥传语云居，乃嘱云：“他或问和尚安乐否？但道：‘云岩路相次绝也。’汝下此语须远立，恐他打汝。”沙弥领旨去传语，声未绝，早被云居打一棒，沙弥无语。

　　一二零、师将圆寂，谓众云：“吾有闲名在世，谁人为吾除得？”众皆无对。时沙弥出云：“请和尚法号！”师云：“吾闲名已谢。”

　　石霜云：“无人得他肯。”云居云：“若有闲名，非吾先师。”曹山云：“从古至今，无人辩得。”疏山云：“龙有出水之机，无人辩得。”

　　僧问：“和尚违和，还有不病者也无？”师云：“有。”僧云：“不病者，还看和尚否？”师云：“老僧看他有分。”僧云：“未审和尚如何看他？”师云：“老僧看时，不见有病。”师乃问僧：“离此壳漏子，向甚□处与吾相见？”僧无对，师示颂云：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。”乃命剃发，澡身披衣，声钟辞众，俨然坐化，时大众号恸，移晷不止，师忽开目，谓众云：“出家人心不附物，是真修行，劳生惜死，哀悲何益？”复令主事办‘愚痴斋’，众犹慕恋不已。延七日，食具方备，师亦随众，斋毕乃云：“僧家无事，大率临行之际，忽须喧动。”遂归丈室，端坐长往，当咸通十年三月，寿六十三，腊四十二，谥“悟本禅师”，塔曰“慧觉”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（录自《续藏经》第二编第二十四套）

　　上堂云：“举一则语。教汝直下承当。早是撒屎着你头上也。直饶拈一毛头。尽大地一时明得。也是剜肉作疮。虽然如此。也须是实到者个田地始得。若未且不得掠虚。却须退步向自已脚跟下推寻看。是什么道理。实无丝发许与汝作解会。与汝作疑惑。况汝等且各各当人。有一段事大用现前。更不烦汝一毫头气力。便与祖佛无别。自是汝诸人。信根浅薄恶业浓厚。突然起得如许多头角。担钵囊千乡万里受屈作么？且汝诸人有什么不足处。大丈夫汉阿谁无分。独自承当尚犹不着。便不可受人欺瞒取人处分。才见老和尚开口。便好把特石蓦口塞。便是屎上青蝇相似斗咂将去。三个五个聚头商量苦屈兄弟。古人一期为汝诸人不柰何。所以垂一言半句通你入路。知是般事拈放一边。自着些子筋骨。岂不是有少许相亲处。快与快与。时不待人出息不保入息。更有什么身心闲别处用。切须在意。珍重。”