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　　师有颂云：理极忘情谓，如何有喻齐，到头霜夜月，任运落前溪。果熟猿兼重，山长似路迷。举头残照在，元是住居西。

　　颂三界唯心云：三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色。色不到耳，声何触眼。眼色耳声，万法成办。万法匪缘，岂观如幻。山河大地，谁坚谁变

　　颂华严六相义云：华严六相叉，同中还有异，异若异于同，全非诸佛意。诸佛意总别，何曾有同异，男子身中入定时，女子身中不留意。不留意，绝名字，万象明明无理事。

　　师问觉上座：“船来陆来？”觉云：“船来。”师云：“船在甚么处？”觉云：“船在河里。”觉退。师问旁僧云：“你道，适来这僧具眼不具眼？”

　　光孝慧觉禅师至师处，师问：“近离甚处？”觉云：“赵州。”师云：“承闻赵州有柏树子话，是不？”觉云：“无。”师云：“往来皆谓，僧问如何是祖师西来意？赵州云：庭前柏树子。上座何得道无？”觉云：“先师实无此语，和尚莫谤先师好。”

　　师与悟空禅师向火，拈起香匙，问云：“不得唤作香匙，兄唤作甚么？”悟空云：“香匙。”师不肯。悟空后二十余日，方明此语。

　　师一日上堂，僧问：“如何是曹源一滴水？”师云：“是曹源一滴水。”僧惘然而退。时韶国师于坐侧，豁然开悟。韶遂以所悟闻于师。师云：“汝向后当为国王所师，致祖道光大，吾不如也。”国师后有偈云：“通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山。”师闻云：“即此一偈。可起吾宗。”灵隐清耸禅师，福州人，初参师。师指雨谓云：“滴滴落在上座眼里。”清耸初不喻旨，后因阅华严感悟，承师印可。

　　百丈道恒参师，因请益外道问佛，不问有言，不问无言，叙语未终。师云：“住住，汝拟向世尊良久处会那。”百丈从此悟入。

　　永明道潜禅师，河中府人，初参师，师问云：“子于参请外，看甚么经？”道潜云：“华严经。”师云：“总别同异成坏六相，是何门摄属？”潜云：“文在十地品中。据理，则世出世间一切法，皆具六相也。”师云：“空还具六相也无？”潜懵然无对。师云：“汝问我，我向汝道。”潜乃问：“空还具六相也无？”师云：“空。”潜于是开悟，踊跃礼谢。师云：“子作么生会？”潜云：“空。”即然之。异日，四众士女入院。师问潜云：“律中道：隔壁闻钗钏声，即名破戒。见睹金银合杂，朱紫骈阗，是破戒？不是破戒？”潜云：“好个入路。”师云：“子向后有五百毳徒，为王侯所重在。”

　　文遂导师，杭州人，尝究首楞严，谒师述已所业，深符经旨。师云：“楞严。岂不是有八还义？”遂云：“是。”师云：“明还甚么。”云：“明还日轮。”师云：“日还甚么。”遂懵然无对。师诫令焚其所注之文，自此服膺请益，始忘知解。

　　玄则禅师，滑州卫南人。初问青峰：“如何是学人自己？”青峰云：“丙丁童子来求火。”后谒师，师问：“甚处来？”云：“青峰来。”师云：“青峰有何言句？”则举前话。师云：“上座作么生会？”则云：“丙丁属火，而更求火。如将自己求自己。”师云：“与么会又争得。”则云：“某甲只与么，未审和尚如何？”师云：“你问我，我与你道。”则问：“如何是学人自己？”师云：“丙丁童子来求火。”则于言下大悟。

　　谨禅师侍立次，师问一僧云：“自离此间。甚么处去来？”云：“入岭来。”师云：“不易。”云：“虚涉他如许多山水。”师云：“如许多山水也不恶。”其僧无语，谨于此有省。

　　归宗玄策禅师，曹州人，初名慧超，谒师问云：“慧超咨和尚，如何是佛？”师云：“汝是慧超。”超从此悟入。

　　举昔有二庵主住庵，旬日不相见，忽相会。上庵主问下庵主：“多时不相见，向甚么处去？”下庵主云：“在庵中造个无缝塔。”上庵主云：“某甲也要造一个，就兄借取塔样子。”下庵主云：“何不早说，却被人借去了也。”师云：“且道，是借他样，不借他样？”

　　举昔有一老宿，因僧问：“师子捉兔，亦全其力，捉象亦全其力，未审全个甚么力？”老宿云：“不欺之力。”师别云：“不会古人语。”

　　举昔有一老宿住庵，于门上书心字，于窓上书心字，于壁上书心字。师云：“门上但书门字，窗上但书窗字，壁上但书壁字。”

　　举昔有一老宿云：“这一片田地，分付来多时也，我立地。待汝构去，还有道理也无？那个亲？那个疏？试裁断看。”

　　举昔有一老宿，畜一童子，并不知轨则，有一行脚僧到，乃教童子礼仪，晚间见老宿外归，遂去问讯，老宿怪讶，遂问童子云：“阿谁教你？”童云：“堂中某上座。”老宿唤其僧来问：“上座傍家行脚是甚么心行？这童子养来二三年了，幸自可怜生，谁教上座教坏伊，快束装起去。”黄昏雨淋淋地，被趁出。师征云：“古人恁么显露些子家风，甚怪。且道：意在于何？”

　　有人问僧：“点甚么灯？”僧云：“长明灯。”云：“甚么时点？”云：“去年点。”云：“长明何在？”僧无语。长庆代云：“若不如此，知公不受人谩。”师别云：“利动君子。”

　　泗州塔头侍者，及时锁门。有人问：“既是三界大师，为甚么被弟子锁？”侍者无对，师代云：“弟子锁，大师锁。”

　　泗州塔前，一僧礼拜，有人问：“上座日日礼拜，还见大圣么？”师代云：“汝道。礼拜是甚么义？”

　　昔有施主妇人入院，行众僧随年钱。僧云：“圣僧前着一分。”妇人云：“圣僧年多少？”僧无对。师代云：“心期满处即知。”

　　昔有道流，在佛殿前，背佛而坐。僧云：“道士莫背佛。”道流云：“大德本教中道，佛身充满于法界向甚么处坐得？”僧无对。师代云：“识得汝。”

　　福州洪塘桥上，有僧列坐。官人问：“此中还有佛么？”僧无对。师代云：“汝是甚么人？”

　　广南有僧住庵。国主出猎，左右报庵主：“大王来，请起。”庵主云：“非但大王来，佛来亦不起。“王问：“佛岂不是汝师？”庵主云：“是。”王云：“见师为甚么不起。”师代云：“未足酬恩。”

　　官人问僧：“名甚么？”云：“无拣。”官人云：“忽然将一碗沙与上座，又作么生？”云：“谢官人供养。”师别云：“此犹是拣底，昔高丽国来钱塘。刻观音圣像，及舁上船，竟不能动。因请入明州开元寺供养。后有设问：无剎不现身，圣像为甚不去高丽国？”长庆棱云：“现身虽普。睹相生偏。”师别云：“识得观音来。”

　　举世尊才生下，一手指天，一手指地。周行七步，目顾四方云：“天上天下，唯我独尊。”云门云：“我当时若见，一棒打杀，与狗子吃。贵图天下太平。”师云：“云门气势甚大，要且无佛法道理。”

　　举障蔽魔王，领诸法眷属，一千年随金刚齐菩萨，觅起处不得。忽因一日得见，乃问云：“汝当依何住，我一千年，觅汝起处不得。”菩萨云：“我不依有住而住，无住而住，如是而住。”师云：“障蔽魔王，不见金刚齐即从，只如金刚齐。还见障蔽魔王么？”

　　举初祖迦叶尊者，一日踏泥次。有一沙弥见乃问：“尊者何得自为？”祖云：“我若不为，谁为我为？”师云：“我当时若见，拽来踏泥。”

　　六祖示众云：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识么？”时荷泽神会出云：“是诸法之本源，乃神会之佛性。”祖乃打一棒云：“这饶舌沙弥，我唤作一物尚不中，岂况本源佛性乎？此子。向后设有把茅盖头，也只成得个知解宗徒。”师云：古人受记人终不错。如今立知解为宗，即荷泽是也。”

　　有大德，问南岳：“如镜铸像，像成后，未审光向甚么处去？”南岳云：“如大德为童子时相貌何在？”师别云：“阿那个是大德铸成底像？”

　　举西堂智藏禅师，路逢天使，留斋次。偶驴子鸣。天使云：“头陀。”西堂举头，天使却指驴，西堂却指天使，天使无对。师别云：“但作驴鸣。”

　　举邓隐峰在襄州破威仪堂，只着衬衣，于砧椎边拈椎云：“道得即不打。”于时大众默然。隐峰便打一下。师云：“邓隐峰，奇怪甚奇怪，要且打不着。”又云：“其时一众。出自偶然。”

　　举亮座主参马祖，祖问：“讲甚么经？”云：“心经。”祖云：“将甚么讲？”云：“将心讲。”祖云：“心如工伎儿，意如和伎者，争解讲得经？”亮云：“心既讲不得，莫是虚空讲得么？”祖云：“却是虚空讲得。”亮拂袖而去，祖乃召云：“座主。”亮回首。祖云：“从生至老，只是这个。”亮因而有省。师云：“看他古人恁么慈悲教人，如今作么生会，莫聚头向这里妄想。”

　　举芙蓉参归宗，问：“如何是佛？”归宗云：“我向汝道，汝还信否？”芙蓉云：“和尚诚言，安敢不信。”归宗云：“即汝便是。”芙蓉云：“如何保任？”归宗云：“一翳在眼，空华乱坠。”师云：“若无后语，何处讨归宗？”

　　举南泉问维那：“今日普请作甚么？”对云：“拽磨。”南泉云：“磨从你拽，不得动着磨中心树子。”维那无语。师代云：“恁么即不拽也。”

　　举盐官一日谓众云：“虚空为鼓。须弥为椎，甚么人打得？”众无对。有僧举似南泉，南泉云：“王老师，不打这破鼓。”师别云：“王老师不打。”

　　举盐官竖起拂子，问讲华严僧：“这个是第几种法界？”座主沉吟，盐官云：“思而知虑而解，是鬼家活计。日下孤灯，果然失照。”师代拊掌三下。

　　举大慈寰中禅师，因僧辞，乃问：“什么处去？”僧云：“江西去。”大慈云：“将取老僧去得么？”僧云：“非但和尚，更有过于和尚，亦不将去。”师别云：“和尚若去，某甲提笠子。”

　　举大慈上堂云：“山僧不解答话，只能识病。”时有僧出，大慈便归方丈。师云：“众中唤作病在目前不识。”

　　举僧问大珠：“如何是佛？”大珠云：“清谭对面，非佛而谁？”众皆茫然。师云：“是即没交涉。”

　　举有新到，谓赵州云：“某甲从长安来。横担一条拄杖，不曾拨着一人。”赵州云：“自是大德拄杖短。”僧无对。师代云：“呵呵。”

　　举僧问赵州：“承师有言，世界坏时，此性不坏，如何是此性？”赵州云：“四大五阴。”僧云：“此犹是坏底，如何是此性？”赵州云：“四大五阴。”师云：“是一个两个，是坏不坏？且作么生会？试断看。”

　　举秘魔和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜。即叉颈云：“道得也叉下死。道不得也叉下死。速道速道。”学徒鲜有对者。师代云：“乞命乞命。”

　　举德山示众云：“今夜不答话，问话者三十棒。”时有僧出礼拜，德山便打。僧云：“某甲话也未问，和尚因甚么打某甲？”德山云：“汝是甚处人？”云：“新罗人。”德山云：“未跨船舷，好与三十棒。”师云：“大小德山，话作两橛。”

　　举僧问雪峰：“拈槌竖拂，不当宗乘。未审和尚如何？”雪峰竖起拂子，僧乃抱头出去，雪峰不顾。师代云：“大众，看此一员大将。”又举雪峰谓镜清云：“古来有老宿，引官人巡堂。云：此一众，尽是学佛法僧。官人云：金屑虽贵，又作么生？老宿无对，镜清代云，比来拋砖引玉。”师别云：“官人何得贵耳贱目。”

　　举僧问夹山：“如何是夹山境？”夹山云：“猿抱子归青嶂里，鸟衔花落碧岩前。”师云：“我二十年，只作境话会。”

　　举龙牙问德山：“学人仗莫邪拟取师头时如何？”德山引颈近前云：“。”师别云：“汝向甚么处下手？”

　　举投子问僧：“久向疎山姜头，莫便是否？”僧无对。师代云：“响重和尚日久。”又举僧问：“一等是水，为甚么海咸河淡？”投子云：“天上星地下木。”师别云：“大似相违。”又举问僧：“甚么处来？”云：“东西山礼祖师来。”夹山云：“祖师不在东西山。”僧无语。师代云：“和尚识祖师。”

　　白马昙照禅师常云：“快活快活。”及临终时，叫苦苦。又云：“阎罗王来取我也。”院主问云：“和尚当时被节度使拋向水中，神色不动。如今何得恁地？”照举枕子云：“汝道当时是？如今是？”院主无对。师代云：“此时但掩耳出去。”

　　江南相凭延已，与数僧游钟山。至一人泉。问：“一人泉，许多人争得足。“一僧对云：“不教欠少。”延已不肯。乃别云：“谁人欠少。”师别云：“谁是不足者。”

　　洪州太守宋令公。一日大宁寺僧，陈乞请第二座开堂。公云：“何不请第一座？”众无语。师代云：“不劳如此。”

　　龙牙问翠微：“自到和尚法席，每每上堂。不蒙一法示诲，意在于何？”翠微云：“嫌个什么？”龙牙后至洞山，亦如是道。洞山云：“争怪得老僧。”后又问师，师云：“祖师来也。”

　　举北院通问夹山：“目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到，岂不是和尚语？”夹山云：“是。”北院乃掀倒禅床，叉手而立，夹山起来。打一拄杖，北院便下去。师云：“是他掀倒禅床。何不便去，须待夹山打一棒了去，意在什么处？”

　　修山主问澄源禅师。乾闼婆王奏乐，直得须弥岌峇，海水腾波，迦叶作舞，作么生会？源云：“迦叶，过去世曾作乐人来，习气未除。”修云：“须弥岌峇，海水腾波，又作么生会？”澄源休去。师代云：“正是习气。”

　　师问修山主云：“仰山四门光道。应眼时全身耳，应耳时全身眼。兄作么生会？”修云：“眼里底，作耳里底用。耳里底，作眼里底用。”师云：“正是弄精魂。”修却问：“和尚如何？”师再举一遍，修方省。

　　师久参长庆棱，后却继嗣地藏，长庆会下，有子昭首座，平昔与师商确古今言句，昭才闻。心中愤愤。一日特领众诣抚州，责问于师。师得知，遂举众出迎，特加礼待。宾主位上，各挂拂子一枝。茶次，昭忽变色抗声问云：“长老开堂，的嗣何人？”师云：“地藏。”昭云：“何太孤长庆先师。某甲同在会下，数十余载。商量古今，曾无间隔，因何却嗣地藏？”师云：“某甲不会长庆一转因缘。”昭云：“何不问来？”师云：“长庆道万象之中独露身，意作么生？”昭竖起拂子，师便叱云：“首座，此是当年学得底，别作么生。”昭无语，师云：“只如万象之中独露身，是拨万象，不拨万象？”昭云：“不拨。”师云：“两个也。”于时参随一众连声道：“拨万象。”师云：“万象之中独露身，聻。”昭与一众。幺罗而退。师指住云：“首座，杀父杀母，犹通忏悔，谤大般若，诚难忏悔。”昭竟无对。自此却参师，发明已见，更不开堂。

　　师缘被于金陵，三坐大道场。朝夕演旨，时诸方丛林，咸遵风化。异域有慕其法者，涉远而至，玄沙正宗，中兴于江表，师调机顺物，斥滞磨昏，凡举诸方三昧，或入室呈解，或叩激请益，皆应病与药，随便根悟入者，不可胜纪。周显德五年戍午七月十七日示疾。国主亲加礼问。闰月五日，剃发澡身，告众讫，跏跌而逝，颜貌如生，寿七十四，腊五十四，腊五十四，城下诸寺院，具威仪迎引。公卿
李建勋以下素服。奉全身于江宁县丹阳起塔，谥大法眼禅师，塔云无相。后李主，创报慈院。命师门人玄觉言导师开法，再谥大智藏大导师。
　　　　　　　　　　　　　　（录自《续藏经》第二编第二十四套）