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　　　　　　　　　　　　　　二、住庐山归宗语录

　　开堂日。宣疏罢。师拈香乃趺坐。栖贤长老白槌了。便有僧出问：“草庵孤坐。谁知出格家风。拄杖横空。未审是何宗旨？”师云：“云间五老水满双溪。”进云：“若然者。剑为不平离宝匣。药因救病出金瓶。”师云：“一条界破青山色。”进云：“忽遇五马行春日。万家和气生。又且如何？”师云：“却被庠黎道着。”进云：“海神知贵不知价。留与人间光照夜。”师云：“灵利衲僧。”问：“飞锡一声天地动。炉烟起处遍乾坤。为国开堂于此日。师将何法报皇恩？”师云：“耶舍塔前消息在。”进云：“皇恩答处蒙师指。朝宰临筵事若何？”师云：“已有随车雨。何须动地雷。”进云：“若然者。虎出渡河皆此日。珠还合浦贺今朝。”师云：“知恩有几人。”复云：“诸佛心印祖祖传授。所谓教外别传者。葢取其要妙也。其要妙之道。在人不在教乘。所以归宗长老得之。以妙明心印。印僧俗大众。彼我无差。同成佛道。还信得及么？权郡大夫得之。以妙明心印。印一郡千里之事。则自然殊途。同归一毛头。一一明了一一无差。然后卷舒自在。纵夺临时。皆吾心之常分。非假于他术。提刑都官得之。以妙明心印。印十方华藏世界海。败在一毛头。于中或行或坐。或去或来。游山玩水。选胜寻幽。法喜禅悦。皆吾心之常分。非假于他术。众官得之。各以妙明心印印之。则王事民事一一明了一一无差。然后可行则行。可止则止。皆吾心之常分。非假于他术。诸山禅师得之。三世诸佛一切法门。各以妙明心印印之。则法法明了一一无差。然后应机接物。通变临时。或日面月面。佛手驴脚。或竖拂拈槌。或呵佛骂祖。作大佛事。皆吾心之常分也。”遂拈拂子划云：“划断葛藤。”便掷下云：“是什么？”良久喝一喝。下座。
　　师在筠州九峰。辞众晚参。遂举拂子云：“昔日世尊拈花。迦叶微笑。今夜归宗举拂。大众寂然。为复寂然者是。微笑者是。又是个什么？只如归宗举拂。与世尊拈花。是同是别。若言同。法无同相。若言别。岂有两般。久参先德。闻举便了。后进初机。却须子细。良久云：“法法总归宗。临机要变通。灵源明妙处。平等主人翁。”师初入寺升座。僧问：“远公符命禅师俯应机。祖令当行也。方便指群迷。”师云：“深。”进云：“深意又如何？”师云：“浅。”进云：“学人如何领会？”师云：“点。”云：“大众证明。学人礼谢。”师云：“老僧今日失利。”问：“远离九峰丈室。已拂归宗道场。如何是不动尊？”师云：“鹧鸪啼处百花香。”进云：“萎花风扫去。香水雨飘来。”师云：“今也如是。古也如是。”进云：“若然者。将为少林消息断。如今晨迹宛然存。”师云：“如何是少林消息。”僧礼拜。师云：“点即不到。”师云：“佛法要妙但归其宗。苟归宗也自然无可不可。一切成现。海印发光。今与大众同已归宗。住平等本际。敢问何者是宗何者是要妙？”良久云：“败为分明极。翻令所得迟。”

　　上堂，为新旧化主云：“旧者已还，新者复作，新旧相资，放过一著。”遂拈拂子云：“不可作新旧会。既不作新旧会。又落在什么处？若知落处。受用无穷。若不知落处。亦受用无穷。知落处。受用无穷则可知。不知落处。因甚么受用无穷。明眼衲僧试断看。”

　　上堂，举赤眼因见蛇。便与斩断。傍僧云：“久向归宗。元来只是个粗行沙门。”眼曰：“你粗我粗？”师云：“大众只知赤眼斩蛇向其僧道你粗我粗。且古人见处作么生？”遂举拂子云：“今日归宗举拂子。与当时归宗斩蛇。是同是别？”良久云：“人人有个真天佛。妙用纵横总不知。今日分明齐指出。斩蛇举拂更由谁。”

　　上堂：“头陀石被莓苔裹。掷笔峰遭薜荔缠。罗汉院一年度三个行者。归宗寺里参退吃茶。”

　　上堂：“今日乃是第二个四月。不见古人道。放过一着落在第二。虽然第二。未免败是前来孟夏渐热。”乃呵呵大笑云：“有利无利不离行市。西川成都府漏蓝子。一文钱三个五个。撒在诸人面前。一一可以治病。又且不知庐陵米作么价。”

　　上堂。师乃到法座前。顾视大众。便归方丈。

　　上堂云：“南泉斩猫儿。与归宗斩蛇。丛林中商量。还有优劣也无。优劣且止。只如赵州戴靸鞋出去。又作么生？若也于此明得。德山呵佛骂祖。有什么过。于此不明。丹霞烧木佛。院主眉须落。所以祸福无门。唯人自召。”喝一喝，下座。

　　上堂：“你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。夺却你拄杖子。大众。见钱买卖。莫受人谩。知么？有利无利不离行市。阿呵呵。却忆赵州勘婆子。不风流处也风流。”喝一喝下座。

　　上堂。举僧问云门：“如何是云门一曲？”门云：“腊月二十五。”忽有人问归宗：“如何是归宗一曲？但向伊道五月二十五。且道归宗与云门。意作么生？今之与古。相去几何。？”又云：“唱者如何？”门云：“且缓缓。忽有人问归宗。唱者如何？向他道。莫错莫错。且道归宗是云门非。云门是归宗非？”乃喝一喝云：“是非总去却。是非里荐取。”

　　上堂，掷下拂子云：“归宗掷下拂子。大众一时睹见。任是鹘眼龙睛。也须遭伊系绊。”喝一喝下座。

　　上堂：“今朝七月二十。秋风凉冷相及。一切佛法现前。自是常情不入。”遂举拂子云：“拂子已入也。为伊无佛法知见解会。汝诸人见道无佛法知见。便道。大尽三十日。小尽二十九。作个无事商量。”喝一喝云：“瞎屡生。”

　　上堂。举僧问悟本大师：“寒暑到来如何回避？”本云：“何不向无寒暑处去。”僧云：“什么处是无寒暑处？”本云：“寒时寒杀庠黎。热时热杀庠黎。”师云：“大众若也会得。不妨神通游戏。一切临时。寒暑不相干。若也不会。且向寒暑里经冬过夏。”喝一喝下座。

　　上堂：“八月中秋凉风萧索。衲僧去来如云似鹤。山北山南有路通。一条拄杖横担却。是即是觉不觉。切忌随他老虑脚。”喝一喝下座。

　　上堂：“今日渊上座。设道吾歙饭。点赵州茶。拈出如来一大经卷。为诸人彻困。”蓦拈拄杖掷下云：“道吾饭赵州茶。如来一大经卷。此三种法门。尽在拄杖头上撒开也。东西南北四维上下。一任变通自在受用。三十年后不得辜负渊上座。若也不知。数日雨寒秋风渐冷。”喝一喝，下座。

　　施主舍法衣上堂：“大众！诸佛法衣得之者。出三界离五欲。成大道度众生。”遂举衣云：“举起也地狱停酸。笨罗息战。放下也帝释摇头。诸天罢乐。不举不放。十方法界情与无情同成佛道。未审施法衣者。成得个甚么？”良久云：“自従卢老收归后。须信人人总有之。”
长安化主归上堂：“大众。一两丝一匹绢。一一尽従蚕口现。口中吐出济人间。衲僧如何总不荐。若也荐。家家门里含元殿。喝一喝下座。”
开炉日，上堂：“凡夫色碍。二乘空碍。菩萨色空无碍。目前万象森罗。理事融通自在。僧堂又添暖火。十方高人共会。不必更分彼此同是一真法界。”喝一喝。下座斋

　　上堂云：“今朝十月二十五。须知有法离言句。本明本妙不假修。一队古佛参堂去。上座。冬后一阳生乾坤。解通变衲僧莫守株。彼此丈夫汉。日日天真活。人人自可见。如何都不顾。随他物所转。喝一喝下座。”
启圣节上堂：“舜日共佛日长明。尧风与祖风并扇。所谓一人有庆。兆民赖之。祝延圣寿今正是时。乃呼万岁万万岁。”下座。

　　上堂。僧问：“乾坤之内宇宙之间。中有一宝秘在形山山即不问，如何是宝？”师云：“庠黎终日骑牛不识牛。”进云：“恁么则従今日归家去也。”师云：“如何是那一宝？”僧便喝。师云：“前三三后三三。又作么生？”进云：“谢师指示。”师却喝云：“不识云门关捩子。等闲动着眼蚩々。”复云：“那一宝。非今非古。非僧非俗。非男非女。十二时中光明扩赫。还有人着得价么？若有人着得价。三十年后不得辜负归宗。莫有人着价么？这一队汉。十二时中是个甚么？”喝一喝下座。

　　上堂：“今朝十月半。天上月初圆。”遂拈拂子云：“拂子岂不是圆？”又敲禅床云：“何曾偏来？大众。只这偏圆道。声色闹浩浩。眼耳但闻。莫问归宗老。”

　　上堂：“衲僧门下。无非过量境界自在禅定。”乃喝一喝云：“岂不是过量境界？”又瘰口一声云：“岂不是自在禅定。阿呵呵。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。”

　　上堂：“好雪。大众。米阛柴炭之属一切成现。寒则围炉向暖火。困来拽被葢头眠。好大众。适従僧堂来。却向僧堂去。”喝一喝下座。

　　上堂：“大众。休得也无了期。共来林下学无为。袈裟同肩一拂子。相逢能得几多时。”喝一喝下座。

　　化城大师来上堂：“三界无安犹如火宅。出得火宅未到宝所。且在化城。今日相逢化城。不见宝所何在。元来只是旧时源上座。大众。元来一时总是旧时人。伏惟珍重。”

　　上堂：“大众。古人道。尽大地是个解脱法门。枉作佛法会却。何不见山是山见水是水。归宗则不然。尽大地是个解脱法门。不作知见解会有时见山不唤作山。有时见水不唤作水。大众。彼此丈夫。莫受人谩。”

　　上堂：“大众。归宗不是无禅可谈无法可说。正值雪寒不宜久立。”乃喝一喝云：“归堂向火。”

　　上堂，云：“今朝正月初五。未免为君重举。斩新日月分明。禅家且莫莽卤。还有不莽卤底么？且道是什么？”喝一喝下座。

　　上堂：“今朝正月初十。晴暖春风袭袭。触目无碍法门。大家一时证入。”喝一喝下座。

　　上堂，云：“大众。佛法两字。彼此不着便。众中莫有师子儿么？不敢望你哮吼一声。使大众一时顶门上眼开。且莫嚼他古人残羹馊饭也难得。归宗今日谩你诸人去也。”蓦拈拄杖掷下云：“南山鳖鼻蛇。解弄者收取。”喝一喝下座。

　　上堂：“二月仲春渐暄。时来万物争妍。莫待桃花悟道。出门芳草芊芊。”喝一喝下座。

　　上堂。举教中道：“不见一法是大过患。”乃喝一喝云：“有什么过？”蓦拈拄杖卓云：“有什么患？”复横按云：“德山棒临济喝。举世何人解提掇。天高地迥万象闲。总是僧家好时节。”遂掷下云：“是什么时节？”喝一喝下座。

　　上堂：“世尊三昧迦叶不知。迦叶三昧阿难不知。因甚不知。只为浅深有异。三德六味。施佛及僧。法界有情。普同供养。首座三昧大众不知。因甚不知。对面不相识。开单展钵拈匙放箸。大众三昧各不相知。因甚不知。阿呵呵。”复拈拄杖横按云：“我观法王法。法王法如是。”卓拄杖下座。

　　上堂，拈拄杖云：“涅槃心易晓。差别智难明。古人道。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。归宗则不然。你有拄杖子。我夺却你拄杖子。你无拄杖子。我与你拄杖子。大众。芭蕉与么，归宗不与么。且道与么是不与么是？”掷下拄杖云：“是什么？”良久云：“是即龙女顿成佛。非即善星生陷坠。”

　　上堂：“山门今日供养罗汉。为十方檀越酬还心愿。亡者生天现存获福。”召云：“大众。但败随例餐ボ子。莫问人间短与长。”复拈起拄杖云：“我生已尽梵行已立。所作已办不受后有。三界不柰伊何。堪受人天供养。这一队少丛林汉。总好与二十拄杖。”喝一喝，下座。

　　上堂：“大众！彼我虽殊根尘有异。然则性自平等无平等者。平等尚无。况有不平等者。”蓦拈拄杖云：“情与无情共一体。处处皆同真法界。”遂掷下云：“扑落非他物。且道是什么物？”喝一喝下座。

　　隆庆长老来上堂：“大众。教中道。佛灭度后为善知识者。总是见佛来。然则其为善知识者。亦不可容易睹。善知识者。亦不可轻慢。隆庆禅师斯之谓也。老僧与知事首座大众。同增驸庆。”乃喝一喝云：“虎溪宗派龙山子孙。吉州隆庆大启禅门。古人所谓従门入者不是家珍。”蓦拈起拄杖云：“为是家珍为是外物？大众。却请隆庆禅师决断。”掷下拄杖下座。

　　因开福专使至上堂：“近有人従成都来。乃得潭州信。却说庐陵米价高。”蓦拈起拄杖云：“风行草偃。”掷下云：“是什么？”喝一喝，下座。

　　上堂：“日往月来，大尽小尽。光阴已去生死渐近。大众总是祖师门下客。须知生死不相关。且道归宗与么说话。还有过也无？”良久云：“父母不听不得出家。”

　　上堂举。昔日台山路上有一婆子。凡有僧问台山路向什么处去，婆云：“蓦直去。”僧拟行。婆云：“好个阿师又恁么去！”师云：“游台山者憧憧往来莫知其数。未有一人不被伊瞒。唯赵州一日谓众曰：‘台山下婆子。被老僧勘破了也。’大众虽然不受伊瞒。若点检来也。好吃婆手中棒。且道赵州过在什么处？若知赵州过。方解不受人瞒。归宗门下莫有不受人瞒底么？”喝一喝下座。

　　上堂：“如来大师云：‘不能了自心。如何知正道。’又寒山菩萨云：‘一念了自心。开佛之知见。’大众。是什么？直下了取。”拈拄杖云：“何谁不见，阿谁不知。知见分明。”又击禅床云：“阿谁不闻，阿谁不了。了心平等。若此观者名为正观。若他观者名为邪观。”卓拄杖下座。

　　上堂。良久云：“船子下扬州。大地无寸土。蛇咬虾蟆声。更有众生苦。”蓦拈拄杖掷下云：“今朝二十五。”喝一喝下座。

　　上堂：“今朝六月旦。万物随时变。地肥茄子多。雨足甜瓜贱。红桃大似拳。绿李圆如弹。谁识归宗大道心。拈来一一人难辨。”蓦拈拄杖云：“你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。又作么生辨。若辨得出。不虚在归宗过夏。若辨不出。禅床且替他吃棒。”乃击禅床下座。

　　上堂：“大道不假雕镌。人心何须造作。但知一切临时。拈来无非妙药。”蓦拈拄杖云：“岂不是妙。”又掷下云：“抛来掷去。有什么过？”乃喝云：“才有是非。纷然失心。”

　　上堂：“古人有大智慧。随宜自在无可不可。故僧问古德。如何是古佛心。答云：‘墙壁瓦砾是。’僧云：‘墙壁瓦砾岂不是无情？’德云：‘是。’僧云：‘无情还解说法否？’德云：‘常说炽然说无间歇。’其僧于言下大悟。证无情说法。”师云：“古佛身心如饮偌俸。渴心永寂。奇特甚奇特。安乐则不妨安乐。若是德山临济扩赫儿孙。他亦不吃这般茶饭。何也不是他所食之物。且道德山临济儿孙所食何物？”良久乃嘘嘘：“佛法门中。可谓刁刀莫辨，鱼鲁难分。”下座。

　　上堂：“今朝六月二十五。莫问超佛及越祖。但败粥饭饱便休。日月朝昏自回互。”蓦拈拄杖云：“‘回互不回互’，佛殿走出三门。僧堂过厨库。拄杖子穿却诸人鼻孔。‘回而更相涉’，”乃掷下良久云：“不尔依位住。”喝一喝，下座。

　　上堂：“一叶落天下秋。庐山山北到江州。”蓦拈拄杖掷下云：“若知扑落非他物。须信纵横得自由。”

　　解夏日上堂：“四月十五结夏。七月十五解夏。世俗谛中有秋有夏有解有结。佛法门中无是无非无得无失。莫非妙用。有时结也。九十日内。水泄不通。圣凡路绝。谁敢咳嗽。若咳嗽也。须是你解咳嗽始得。有时解也。十方通彻。去来自在。亦须知有路头去处始得。且道不解不结，又作么生？”良久，喝一喝，下座。

　　上堂：“欲识佛性义。当观时节因缘。昨日撞钟送法眼入塔。今朝击鼓集禅众升堂。千般时节万种因缘。总不出这个。大众且道这个是什么？”乃喝云：“异生见解我执不同。又争怪得老僧。”

　　上堂：“今朝八月中秋。正是月圆当户。所谓盲者不见非日月之咎。故经云：‘是法平等无有高下。迷者自迷悟者自悟。大众当知。不得莽卤。”

　　上堂：“一切众生总一般妙明。日用更无偏等。闲却被邪师指。刚道西来别有禅。”蓦拈拄杖云：“且道是西来是妙明心地？”复掷下云：“试断看。”喝一喝下座。

　　上堂云：“今朝九月一。夜来霜气寒。当知门外路。一一透长安。”喝一喝，下座。

　　上堂：“诸州丐士经年去。次第归来复纳疏。打鼓普请共证明。今朝九月二十五。大众证明则不无。须知钵孟饭。粒粒皆辛苦。钵里饭滋味。大众总知。归宗道。今朝九月二十五又且如何？”良久乃呼侍者：“参退请诸郡化主吃茶。”喝一喝，下座。

　　上堂：“今朝十月一。天下暖炉开。衲僧顶门眼。依旧蒙尘埃。岁月既已往。死生还到来。床添新蒿荐。一任雪成堆。”遂拈袈裟角云：“大众。人人有分。须是顶门眼开始得。”喝一喝，下座。

　　上堂：“古人所谓终日忙忙。那事无妨。”师云：“不妨简要。只如开单展钵拈匙把箸扬眉瞬目。有什么妨处。行住坐卧动静去来。又有何异。”蓦拈拄杖敲香卓云：“妨个什么？”复掷下云：“不可唤作忙也。敢问大众。那事作么生？”良久，喝一喝，下座。

　　上堂：“是日已过命亦随减。如少水鱼斯有何乐。唯二乘禅定寂灭为乐。是为真乐。学般若菩萨。法喜禅悦为乐。是为真乐。三世诸佛慈悲喜舍四无量心为乐。是为真乐。石霜普会云：‘休去歇去。冷湫湫地去。是谓二乘寂灭之乐。’云门云：‘一切智通无障碍。’拈起扇子云：‘释迦老子来也。’是谓法喜禅悦之乐。德山棒临济喝。是三世诸佛慈悲喜舍之乐。除此三种乐。不为乐也。且道归宗一众在三种内三种外？”良久云：“今日庄主设饡饭，俵亲钱。参退，僧堂内普请吃茶去。”喝一喝下座。

　　上堂：“万法是心光，诸缘唯性晓。本无迷悟人。只要今日了。好大众。修山主见处。与大众见处。日用无差。大众见处。与归宗。长老见处。日用无差。归宗见处。与云峰山主。日用无差。云峰见处。与深首座。日用无差。”乃喝云：“莫分彼我。彼我无差。心光共晓。日用堪夸。”蓦拈拄杖云：“阿谁不见，阿谁不晓？”击香卓云：“阿谁不闻。”复掷下云：“是什么？”喝一喝，下座。

　　上堂。举庞居士云：“十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。大众。总是选佛之人。既到归宗门下。须是一个个心空及第归。不可作长行粥饭僧。彼此出家离世俗。谁言祖独有南能。”

　　上堂：“今朝腊月初五。有事为君直举。灵汤禅师到来。救济大开府库。差珍异宝不。所好临时拣取。虽然一一归宗。不妨却分宾主。”乃喝云：“且道是宾是主。”复喝云：“宾主历然。久参到此也须莽卤。”

　　上堂：“独树不成林。人人总知有。梵刹一才兴。大家出只手。”蓦拈拄杖云：“家家门前火把子。”复掷下云：“各自看取。”喝一喝，下座。

　　上堂：“今朝腊月二十五。云门一曲为重举。驴脚佛手总现前。明眼衲僧多莽卤。”喝一喝，下座。

　　上堂：“满目文殊普贤境界。直下分明道无不在。”蓦拈拄杖掷下云：“抛来掷去有什么过。”喝一喝下座。

　　上堂：“二月仲春渐暄。时来万化可怜。到处桃红柳绿。石头也生暖烟。”蓦拈拄杖掷下云：“有意气时添意气。不风流处也风流。”喝一喝下座。

　　上堂：“灵光独耀迥脱根尘。体露真常不拘文字。此是百丈大智禅师举扬。大众作么生？”良久云：“在家疑是客。别国却为亲。”喝一喝下座。

　　上堂：“南阎浮提众生。以音声为佛事。所谓此方真教体清净在音闻。是以三乘十二分教。五千四十八卷。一一従音声演出。乃至诸代祖师。天下老和尚。种种禅道。莫不皆従音声演出。庭前柏树。北斗藏身。德山呵佛骂祖。临济喝。岂不従音声演出。何况世间所有一切事法。不従音声成就者。然后音声无尽。演说无尽。见闻无尽。利乐无尽。苟入此法门。得旋陀罗三昧自在海。”良久唱云：“十方罗汉。”喝一喝下座。

　　上堂：“今朝三月初五。正是清明景序。岂独游人往来。更兼蜂狂蝶无。须信自在神通。彼此性真。妙具万物。总非断灭。衲僧别求禅悟。弃本逐末。”喝一喝云：“驴年。”下座。

　　上堂：“今朝三月初十。衷久雨不晴。船子下扬州。东海鲤鱼打一棒。洞庭湖里浪滔天。须知大道本无偏。”喝一喝下座。
上堂：“今朝三月十五。又是月圆当户。祖意教意同别。但看鸡寒上树。”蓦拈拄杖云：“春无三日晴。夏无十日雨。”复掷下云：“处处绿杨堪系马。家家门底透长安。”喝一喝下座。

　　上堂。如来世尊云：“菩萨觉成就故。不与法缚。不求法脱。不敬持戒。不憎毁禁。不重久习。不轻初学。何以故。一切究竟觉。彼此成佛故如是。则僧也如是。俗也如是。凡也如是。圣也如是。贤也如是。愚也如是。”蓦拈拄杖云：“拄杖子亦如是。”掷下云：“如是如是。”

　　上堂，举西天昔有七女游尸陀林。见一死尸。妹问姊曰：“尸在这里。人在什么处？”姊曰：‘妹妹。’妹应喏。姊曰：‘在什么处？’于是空中散花。女曰：‘空中散花者谁？’应曰：‘我是帝释。见圣者善说般若。感我天宫。特来散花。圣者欲何所须。我当供给。’女曰：‘别无所须。只要个无根树子。’帝释曰：‘我天宫无种不有。若要无根树子即无。’女曰：‘帝释。’帝释应喏。女曰：‘这个是什么？’帝释遂隐去。大众且道帝释是会了隐去。不会了隐去？又道‘善说般若感我天宫。’又道‘无无根树子。’大众且作么生明得，不辜负圣女。若也不会。不得辜负帝释。归宗亦有个无位真人。憨憨痴痴。跛跛挈挈。且恁么过时。”喝一喝下座。

　　王主簿到上堂。僧问：“云门大师欲一棒打杀释迦老子。和尚又欲粪扫堆头完杀云门。未审和尚罪过。还许学人点捡也无？”师云：“且莫造次。”学云：“和尚坐断庐山。为什么不识某甲这话？”师云：“三十棒。”学云：“关。”师云：“点。”学云：“衷。”师云：“念汝做街坊。”复云：“忆在报宁时。彼彼各年少。而今住山来。各各已衰老。休话人间短与长。相逢把手呵呵笑。呵呵笑。逍遥自合无为道。”蓦拈拄杖敲香台云：“不可不自在。”复掷下云：“不可不逍遥。”喝一喝下座。

　　上堂。僧问：“马祖下尊宿。一个个屙嘞嘞地。唯有归宗老较些子。黄龙下儿孙。一个个硬剥剥地。败有真净老师较些子。学人恁么道。还扶得也无？”师云：“打叠面前搕扦却。”进云：“若不同床睡。焉知被底穿。”师不对。进云：“这个为上上根。忽遇中下之流。如何指接？”师亦不对。进云：“非但和尚一场懡忄罗。学人亦乃一场败阙。”师云：“三十年后悟去在。”复云：“一切禅与道。触目无非妙。贵贱但临时。不要生机巧。”蓦拈拄杖云：“三世诸佛说不到。诸代祖师传不及。”遂掷下云：“是什么？”喝一喝下座。