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　　宋代禅宗典籍。宋方会撰。共二卷。一卷为“袁州杨岐山普通禅院会和尚语录”和“后住潭州云盖山海会寺语录”，二卷为“杨岐方会禅师后录”。

　　方会是北宋禅宗临济宗两个支派之一的杨岐派的开创人。参石霜楚圆得法，后被道俗迎居袁州杨岐山传法，故世称“杨岐方会”，及法系称“杨岐宗”。

　　方会的禅宗思想是临济的正宗。亦是宣扬“心即是佛”，“只个心心是佛，十方世界最灵物”。此“最灵物”的“心”派生宇宙万物。“一尘才举，大地全收”，“一微尘”即可收尽大地。“一即一切”，“一切即一”。还是禅宗的传统思想。其宗风兼具临济、云门二家的风格，并有百丈怀海、黄檗希运之长，兼得马祖道一的大机大用。倡导“一要”、“一言”、“一语”、“一句”的“四一”法门，人称宗风如龙。

　　　　　　　　　　　　　一、袁州杨岐山普通禅院会和尚语录

　　师在筠州九峰山，受疏了，披法衣，乃拈起示众云：“会么？若也不会，今日无端走入水牯牛队里去也。还知么？筠阳、九曲、萍实、杨岐。”乃升座。时有僧出众，师云：“渔翁未掷钓，跃鳞冲浪来。”僧便喝。师云：“不信道。”僧抚掌归众。师云：“消得龙王多少风？”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师云：“有马骑马，无马步行。”进云：“少年长老，只有机筹。”师云：“念你年老，放你三十棒。”问：“如何是佛？”师云：“三脚驴子弄蹄行。”进云：“莫只者便是。”师云：“湖南长老。”问：“人法俱遣，未是衲僧极则；佛祖双亡，犹是学人疑处。未审和尚如何为人？”师云：“你只要看破新长老。”进云：“与么则旋斫生柴带叶烧。”师云：“七九六十三。”师云：“更有问话者么？试出众相见。杨岐今日性命在你诸人手里，一任横拖倒拽。为什么如此？大丈夫儿须是当众决择，莫背地里似水底捺葫芦相似。当众引验，莫便面赤。有么！有么！出来决择看。如无，杨岐失利。”师才下座。九峰勤和尚把住云：“今日喜遇同参。”师云：“同参底事作么生？”峰云：“九峰牵犁，杨枝拽把。”师云：“正当与么时，杨岐在前，九峰在前？”峰拟议，师托开云：“将谓同参，元来不是。”

　　师入院上堂，僧问：“如何是杨岐境？”师云：“独松岩畔秀，猿向下山啼。”进云：“如何是境中人？”师云：“贫家女子携篮去，牧童横笛望源归。”师乃云：“雾锁长空，风生大野，百草树木作大师子吼，演说摩诃大般若，三世诸佛在你诸人脚跟下转大法轮。若也会得，功不浪施；若也不会，莫道杨岐山势崄，前头更有最高峰。”

　　上堂，云：“百丈把火开田说大义，是何言欤？杨岐两日种禾，亦有个奇特语。”乃云：“达魔大师，无当门齿。”

　　上堂：“杨岐一要，千圣同妙。布施大众。”拍禅床一下，云：“果然失照。”

　　上堂：“杨岐一言，随方就圆。若也拟议，十万八千。”下座。

　　上堂：“杨岐一语，呵佛叱祖。明眼人前，不得错举。”下座。

　　上堂：“杨岐一句。急着眼觑。长连床上，拈匙把筋。”下座。

　　上堂，僧问：“急水江头须下钓，如何钓得巨鳖归？”师云：“撒手长空外，时人总不知。”进云：“知底事作么生？”师云：“云生岭上。”进云：“作家宗师，天然犹在。”师云：“念言语汉。”师乃云：“不见一法，是大过患。”拈起拄杖，云：“穿却释迦老子鼻孔，作么生道得脱身一句？向水不洗水处道将一句来。”良久云：“向道莫行山下路，果闻猿叫断肠声。”

　　上堂，拍禅床一下，云：“只个心心心是佛，十方世界最灵物。释迦老子说梦，三世诸佛说梦，天下老和尚说梦，且问诸人，还曾作梦么？若也作梦，向半夜里道将一句来。”良久云：“人间纵有真消息，偷向杨岐说梦看。参。”

　　上堂：“坐断乾坤，天地黯黑。放过一著，雨顺风调。然虽如是，俗气未除在。”僧问：“欲免心中闹，应须看古教。如何是古教？”师云：“乾坤月明，碧海波澄。”进云：“未审作么生看？”师云：“脚跟下。”进云：“忽遇洪波浩渺时如何？”师云：“放过一着十字纵横，又作么生？”僧便喝，抚掌一下。师云：“看者一员战将。”进云：“打草蛇惊。”师云：“也要大家知。”

　　师拈起拄杖，云：“一即一切，一切即一。”画一画，云：“山河大地。天下老和尚百杂碎，作么生是诸人鼻孔？”良久云：“剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。”喝一喝，卓一下：“参。”

　　上堂：“秋雨洗秋林，秋林咸翠色。伤嗟傅大士，何处寻弥勒。”

　　上堂：“薄福住杨岐，年来气力衰。寒风凋败叶，犹喜故人归。罗来罗，拈上死柴头，且向无烟火。”

　　上堂：“杨岐无旨的，栽田博饭吃，说梦老瞿昙，何处觅踪迹？”喝一喝，拍禅床一下：“参。”

　　上堂：“凡圣不存，佛祖何立？大众，清平世界，不许人搀夺行市。”

　　上堂：“杨岐乍住屋壁疏，满床皆布雪真珠，缩却项，暗嗟吁。”良久云：“翻忆古人树下居。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自《续藏经》第二编第二十三套）

　　　　　　　　　　二、后住潭州云盖山海会寺语录

　　师于兴化寺开堂，府主龙图度疏与师。师才接得，乃提起云：“大众，府主龙图驾部诸官，尽为你诸人说第一义谛了也，诸人还知么？若知，家国安宁，事同一家；若不知，曲劳僧正度与表白宣读，且要天下人知。”表白宣疏了，乃云：“今之日，贤侯雾拥，海众临筵。最上上乘，请师敷演。”师云：“若是最上上乘，千圣侧立，佛祖潜晨。何故如此？为诸人尽同古佛。还信得及么？若信得及，大家散去。若不散去。山僧谩你诸人去也。”遂升座拈香云：“此一瓣香，祝延今上皇帝圣寿无穷。”又拈香云：“此一瓣香，奉为知府龙图驾部诸官，伏愿常居禄位。”复拈香云：“大众，还知落处么？若也不知，却为注破。奉酬石霜山慈明禅师法乳之恩，山僧不免薰天炙地去也。”便烧。净行大师白槌云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“大众，早是落二落三了也。诸人何不负丈夫之气！若不然者，有疑请问。”僧问：“昔日梵王请佛，天雨四花。府主临筵，有何祥瑞？”师云：“片云收岳面，浪自静潇湘。”进云：“大众沾恩。学人礼谢。”师云：“断头船子下扬州。”僧问：“埋兵掉斗即不问，今日当场事若何？”师云：“杨岐入界来，未曾逢见者作家。”僧以手划一划。师云：“分身两处看。”师乃云：“若有问话者请出来。诸供养中，法供养最胜。若据祖宗令下，祖佛潜晨，天下黯黑，岂容诸人在者里立地，更待山僧开两片皮！虽然如是，且向第二机中说些葛藤，繁兴大用，举步全真。既立名真非，离真而立，立处即真。者里须会当处发生，随处解脱。此唤作闹市里上竿子，是人总见。你道金不博金一句作么生道？还有人道得么？试出来踣跳看。如无，山僧今日失利。但某此际荣幸，伏遇知府龙图通判驾部，洎诸官僚请住云盖道场，可谓诸官愿弘深广，为国忠臣，建立法幢上严帝祚。然愿诸官寿齐山岳，永佐明君，作大股肱，为佛施主。诸院尊宿，在会信心。世世生生，共营大事。久立，珍重！”

　　上堂：“春雨普润，一滴滴不落别处。”拈拄杖卓一下云：“会么？九年空面壁，年老转心孤。”

　　岁旦上堂，僧问：“旧岁已随残腊去，今日新春事若何？”师云：“钵盂里满盛。”进云：“与么则三年逢一闰，九月是重阳。”师云：“野火烧不尽，春风吹又生。”进云：“专为举似诸方去也。”师云：“你道云盖末后一句作么道？”进云：“七九六十三。”师云：“念言语汉。”师乃云：“春风如刀，春雨如膏。律令正行，万物情动。你道脚踏实地一句，作么生道？出来向东涌西没处道看！直饶道得，也是梁山颂子。”

　　上堂：“寅朝清旦，古今总见。更问：“如何，也是痴汉。”

　　上堂：“一尘才举，大地全收。”拈起拄杖云：“如今举也。”卓禅床一下云：“山河大地塞却诸人眼睛，有不受人谩底，出众道看！”良久云：“玉笛横吹动天地，未曾逢着个知音。参！”

　　上堂：“身心清净，诸境清净；诸境清净，身心清净。还知云盖老人落地处么？”乃云：“河里失钱河里遭。”下座。

　　上堂：“云盖是事不如，说禅似吞栗蒲。若向此处会得，佛法天地悬殊。”上堂：“三春将杪，四海廓清。风恬浪静，是人知有。且道将长就短一句作么生道？”良久云“几度黑风翻大海，未曾闻道钓舟倾。参！”

　　上堂，拈拄杖卓一下云：“大众，达磨纵有真消息，也落诸人第二机。参！”

　　上堂：“景色乍晴，物情舒泰。举步也千身弥勒，动用也随处释迦，文殊普贤总在者里。众中有不受人瞒底。便道云盖和麸粜阛。然虽如是，布袋里盛锥子。”

　　上堂：“有句无句，如藤倚树。文殊维摩，撒手归去。云盖与么道，也是看锢鏴。更有后语，不得错举。”下座。

　　上堂：“阿呵呵，是什么？僧堂里吃茶去。”下座。

　　上堂，掷下拄杖云：“释迦老子着跌，偷笑云盖乱说。虽然世界坦平，也是将勤补拙。参！”

　　参驾部归寺，上堂：“释迦老子为先锋，弥勒大士为殿后。众中还有着力者么？出众来与云盖着力看。如无，云盖自逞神通也，三五日出入相看。首座大众，你且道，于者里还有隔碍底道理么？”上座僧堂里展钵时，与上座同展，睡时与上座同睡，立地时与上座同立地。长者长法身，短者短法身。弥勒运用与去来，何处有间隔。虽然如是，你且道，云盖在船头在船尾？众中还有灵利底衲僧觑得见么？”良久云：“人人尽道平地险，登楼方觉远山青。参！”

　　上堂：“雪，雪，处处光辉明皎洁。黄河冻锁绝纤流，赫日光中须迸烈。须迸烈，那吒顶上吃蒺藜，金刚脚下流出血。参！”

　　上堂：“踏着秤锤硬似铁，哑子得梦向谁说。须弥顶上浪滔天，大洋海底遭火焫。参！”

　　上堂，拍禅床一下云：“休恋江湖五六月，收取丝纶归去来。”

　　上堂：“云盖不会禅，只是爱噇眠。打动震天雷，不直半分钱。”

　　上堂：“举古人一转公案，布施大众。”良久云：“口只好吃饭。”

　　杨岐诠老来，师上堂：“拈花付嘱，有屈当人。面壁九年，胡言汉语。当人分上，把断乾坤。且道作么生是把断乾坤底句？还有人道得么？如无，云盖失利。”
　　
　　杨畋提刑山下过，师出接。提刑乃问：“和尚法嗣何人？”云：“慈明大师。”杨云：“见个什么道理便法嗣他？”云：“共钵盂吃饭。”杨云：“与么则不见也。”师捺膝云：“什么处是不见？”杨大笑。师云：“须是提刑始得。”师云：“请入院烧香。”杨云：“却待回来。”师乃献茶信。杨云：“者个却不消得。有甚乾缁缁底禅，希见示些子。”师指茶信云：“者个尚自不要，岂况乾缁缁底禅？”杨拟议，师乃有颂：“示作王臣，佛祖罔措。为指迷源，杀人无数。”杨云：“和尚，为什么就身打劫？”师云：“元来却是我家里人。”杨大笑？”师云：“山僧罪过。”

　　万寿先驰，驰书至。师问：“万寿峰前师子吼，当人返掷事如何？”僧云：“踣跳上三十三天。”师云：“与么则云盖直下觑也。”僧云：“草贼大败。”师云：“更不再勘，且坐吃茶。”
　　
　　龙兴孜老迁化，僧驰书至。师问：“世尊入灭，参示双趺。和尚归真，有何相示？”僧无语。师惜胸云：“苍天苍天。”
慈明迁化，僧驰书至，师集众挂真举哀。师至真前提起坐具云：“大众会么？”遂指真云：“我昔日行脚时，被者老和尚将一百二十斤担子，放在我身上，如今且得天下太平。”却顾视大众云：“会么？”众无语。师胸云：“呜呼哀哉，伏惟尚飨。”

　　慈明忌晨设斋，众集。师至真前，以两手捏拳安头上，以坐具划一划，打一圆相，便烧香。退身三步，作女人拜。首座云：“休捏怪。”师云：“首座作么生？”首座云：“和尚休捏怪。”师云：“兔子吃牛傲。”第二座近前打一圆相，便烧香。亦退身三步，作女人拜。师近前作听势，第二座拟议，师打一掌云：“者漆桶也乱做。”

　　武泉常老出门，乃问：“出门便作还乡计，到家一句作么生道？”泉云：“和尚善为住持。”师云：“与么则身随寒影去，脚大草鞋宽。”泉云：“和尚善为开田。”师云：“兔子何曾离得窟。”

　　一日三人新到，师问：“三人同行，必有一智。”提起坐具云：“参头上座，唤者个作什么？”僧云：“坐具。”师云：“真个那？”僧云：“是。”师云：“唤作什么？”僧云：“坐具。”师顾视左右云：“参头却具眼。”又问第二座：“欲行千里，一步为初。如何是最初一句？”僧云：“到和尚者里，争敢出手？”师以手划一划。”僧云：“了。”师展两手，僧拟议，师云：“了。”又问第三座：“上座近离什么处？”僧云：“南源。”师云：“杨岐今日被上座勘破，且坐吃茶。”

　　一日，七人新到。师问：“阵势既圆，作家战将何不出阵与杨岐相见？”僧以坐具便打。师云：“作家。”僧又打。师云：“一坐具，两坐具，又作么生？”僧拟议，师背面立。”僧又打。师云：“你道杨岐话头落在什么处？”僧指面前云：“在这里。”师云：“三十年后遇明眼人不得错举，且坐吃茶。”

　　一日道吾供养主驰书至。师问：“春雨霖霖无暂息，不触波澜试道看。”主云：“适来已通信了。”师云：“者个是道吾底，那个是化主底？”主指云：“春雨霖霖。”师抚掌大笑云：“不直半分钱。”主便喝。师云：“者瞎汉，向道不直半分钱，又恶发作什么？”主抚掌一下。师云：“且坐吃茶。”

　　一日石霜供养主至，师问：“征行战将，假道经过。衷寨既圆，何不与杨岐草战？”主云：“昔时谬向途中觅，今日亲逢老作家。”师云：“杨岐且输小捷去也。”主便喝。师云：“乱做作什么？”主将坐具划一划。师云：“齐后钟。”主云：“嘘。”师云：“只者个别更有在？”主无语？”师云：“败将不斩，且坐吃茶。”

　　师问僧：“杨岐路僻，高步何来？”僧云：“和尚幸是大人。”师云：“嗄。”僧云：“和尚幸是大人师。”师云：“杨岐近日耳聋，且坐吃茶。”师问僧：“秋色依依，朝离何处？”僧云：“去夏在上蓝。”师云：“不涉程途一句作么生道？”僧云：“两重公案。”师云：“谢上座答话。”僧便喝。师云：“那里学得者虚头来？”僧云：“明眼尊宿难谩。”师云：“与么则杨岐随上座去也。”僧拟议？”师云：“念你乡人在此，放你三十棒。”

　　师问僧：“云深路僻，高步何来？”僧云：“天无四壁。”师云：“踏彼多少草鞋？”僧便喝。师云：“一喝两喝，又作么生？”僧云：“你看者老和尚。”师云：“拄杖不在，且坐吃茶。”
　　
　　师问僧：“败叶堆云：“朝离何处。”僧云：“观音。”师云：“观音脚跟下一句作么生道？”僧云：“适来已相见了也。”师云：“相见底事作么生？”僧无语。师云：“第二上座代参头道看。”僧亦无语。师云：“彼此相钝置。”

　　一日，八人新到。师问：“一字阵圆，作家战将何不出阵与杨岐相见？”僧云：“和尚照顾话头。”师云：“杨岐今日抱马拖旗去也。”僧云：“新戒打退鼓。”师云：“道！”僧拟议，师云：“道！”僧抚掌一下？”师云：“谢上座答话。”僧无语？”师云：“将头不猛，累及三军。且坐吃茶。”