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　　禅宗语录合集。宋颐藏主编。大观禅师校，魏觉心重刻，明万历四十五年（1617）刊行，入明版《大藏经》。此重刻本即是最完整的《古尊宿语录》版本，后来收入《频伽藏》和日本《缩刷藏经》、《续藏经》均为此重刻本。从重刻本序文中可知，语录最初编集者是宋代禅僧颐藏主（藏主要专管佛家图书的人员），但当初仅收集南泉以下二十二家“示众机语”，后人又陆续增补到三十六家，由女居士觉心资助重刻，即今所见四十八卷本。

　　本书是了解唐、宋禅宗硕德行止、机缘法语的得要资料。全书主要辑录南岳怀让禅师以下三十五家禅宗名德语录，其中大多是临济宗语录。因此，此合集更是研究临济宗思想的重要资料。此集所收语录多为《景德传灯录》所未曾记载的，并具有历史的可靠性。集中所收其他宗的云门、洞山语录亦极有价值。要而言之，此集所收诸家语录均为禅宗名家的语录。本书所选《传法心要》、《宛陵录》、《临济录》、《云门录》等多种典籍均出此书。这里所选为几则篇幅稍短的语录。

　　　　　　　　　　　　　　　大鉴下一世（怀让）

　　南岳大慧禅师讳怀让，金州人也。俗姓杜。于仪凤二年四月八日降诞，感白气应于玄象，在安康之分。太史瞻见，遂奏闻高宗皇帝。帝乃问何祥瑞？太史对曰：“国之法器。不染世荣。”帝传敕金州太守韩偕亲往存慰其家。家有三子，惟师最小，年始三岁，炳然殊异，性惟恩让，父乃安名怀让。

   至年十岁，惟乐佛书。时有三藏玄静过舍，见而奇之。告其父母曰：此子若出家，必获上乘广度众生。至垂拱三年，方十五岁。辞亲往荆州玉泉寺依弘景律师出家。通天二年受戒。后习《毗尼藏》。一日自叹曰：夫出家，者为无为法，天上人间，无有胜者。时同学坦然，知师志气高迈，劝师同谒嵩山安禅师。安启发之，乃直诣曹溪礼六祖。

　　六祖问什么处来？师云：嵩山安和尚处来。祖云：什么物与么来？师无语。遂经八载，忽然有省，乃白祖云：“某甲有个会处。”祖云：“作么生？”师云：“说似一物即不中。”祖云：“还假修证也无？”师云：“修证即不无。污染即不得。”祖云：“只此不污染。是诸佛之护念。汝既如是。吾亦如是。西天二十七祖般若多罗谶汝曰：震旦虽阔无别路，要假儿孙脚下行，金鸡解御一粒粟，供养什邡罗汉僧。〔又谶，传道二法〕。心里能藏事，说向汉江滨，湖波探水月，将照二三人。祖云：先师有言，从吾向后，勿传此衣，但以法传，若传此衣，命如悬丝，惟示道化，听吾偈曰：心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟华情已，菩提果自成。汝向后出一马驹，踏杀天下人，应在汝心，不须速说。

　　师侍奉一十五载，唐先天二年，始往南岳，居般若寺，示徒云：一切万法，皆从心生，心无所生，法无能住，若达心地，所作无碍，非遇上根，宜慎辞哉。僧问：如镜铸像，像成后光归何处？师云：如大德未出家时，相状向什么处去？僧云：成后为什么不鉴照？师云：虽然不鉴照，谩他一点不得。

　　马祖居南岳传法院，独处一庵，唯习坐禅，凡有来访者都不顾，师往彼亦不顾。师观其神宇有异，遂忆六祖谶，乃多方而诱导之。一日将砖于庵前磨，马祖亦不顾，时既久，乃问曰：作什么？师云：磨作镜。马祖云：磨砖岂得成镜？师云：磨砖既不成镜，坐禅岂能成佛？祖乃离座云：如何即是？师云：譬牛驾车，车若不行，打牛即是，打车即是？又云：汝学坐禅，为学坐佛，若学坐禅，禅非坐卧，若学坐佛，佛非定相；于无住法不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛；若执坐相，非达其理。马祖闻斯示诲，豁然开悟。礼拜问云：如何用心，即合无相三昧？师云：汝学心地法门，如下种子，我说法要，譬彼天泽，汝缘合故，当见其道。马祖云：道非色相，云何能见？师云：心地法眼能见乎道。无相三昧亦复然矣。祖云：有成坏否？师云：若以成坏聚散而见道者非也。听吾偈曰：心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无相。何坏复何成。马祖一蒙开悟，心地超然，侍奉十秋，日益深奥。

　　师入室弟子六人，各印可曰：汝等六人，同证吾身，各契其一。一人得吾眉善威仪；一人得吾眼善顾盼；〔智达〕一人得吾耳善听理。〔坦然〕一人得吾鼻善知气；〔神照〕一人得吾舌善谈说；〔严峻〕一人得吾心善古今。〔道一〕

　　后马祖阐化于江西开元寺。师问众曰：道一为众说法否：众曰：已为众说法，师云：未见通个消息来。遂遣一僧去，嘱云：待伊上堂时，但问作么生，记取答话来。僧如教回举似师，马祖云：自从胡乱后三十年，不曾少盐酱，师然之。

　　师天宝三年八月十一日示寂于南岳，敕伢大慧禅师最胜轮之塔，吏部侍郎归登撰塔记。

　　　　　　　　　　　　　　　大鉴下二世（道一）

　　马祖大寂禅师师讳道一，汉州什邡人也，俗姓马氏。江西法嗣布于天下，时号马祖焉。

　　问：如何是修道？师云：道不属修，若言修得，修成还坏，即同声闻，若言不修，即同凡夫。云：作何见解即得达道：云：自性本来具足，但于善恶事上不滞，唤作修道人，取善舍恶，观空入定，即属造作，更若向外驰求，转疏转远，但尽三界心量一念妄想，即是三界生死根本，但无一念即除生死根本，即得法王无上珍宝，无量劫来，凡夫妄想，谄曲邪伪，我慢贡高合为一体。故经云：但以众法合成此身，起时唯法起，灭时唯法灭。此法起时不言我起，灭时不言我灭。前念后念中念，念念不相待，念念寂灭。唤作海印三昧，摄一切法，如百千异流，同归大海，都名海水，住于一味，即摄众味，住于大海，即混诸流。如人在大海中浴，即用一切水。所以声闻悟迷，凡夫迷悟，声闻不知圣心本无地位因果阶级心量，妄想修因证果住其空定八万劫二万劫，虽即已悟却迷。诸菩萨观如地狱苦，沉空滞寂，不见佛性，若是上根众生，忽遇善知识指示，言下领会，更不历于阶级地位，顿悟本性。故经云：凡夫有反覆心，而声闻无也。对迷说悟，本既无迷，悟亦不立。一切众生从无量劫来，不出法性三昧，长在法性三昧中，着衣吃饭言谈祗对，六根运用一切施为，尽是法性，不解返源，随名逐相，迷情妄起，造种种业。若能一念返照，全体圣心，汝等诸人，各达自心，莫记吾语，纵饶说得河沙道理，其心亦不增，总说不得，其心亦不减，说得亦是汝心，说不得亦是汝心。乃至分身放光现十八变，不如还我死灰来，淋过死灰无力，喻声闻妄修因证果，未淋过死灰有力，喻菩萨道业纯熟，诸恶不染；若说如来权教三藏河沙劫说不可尽，犹如钩锁亦不断绝，若悟圣心总无余事，久立珍重。

　　上堂庞居士问：不与万法为侣者。是什么人？师云：待汝一口吸尽西江水。即向汝道。又问：不昧本来身。请师高着眼。师直下觑。士云：一等没弦琴。唯师弹得妙师直上觑。士礼拜。师归方丈。居士随后云：适来弄巧成拙。问：如何是佛？师云：即心是佛。问：离四句绝百非。请师直指西来意。师云：我今日无心情。汝去西堂问取智藏。僧至西堂问，西堂以手指头云：我今日头痛。不能为汝说得。汝去问海兄。僧去问海兄。海兄云：我到者里却不会。僧回举似师，师云：藏头白海头黑。

　　师采藤次。见水潦便作放势。水潦近前接。师即便踏倒。水潦起来呵呵大笑云：无量妙义百千三昧。尽在一毛头上。识得根源去。

　　师令僧驰书与径山钦和尚，书中画一圆相，径山才开见，索笔于中着一点，后有僧举似忠国师。国师云：钦师犹被马师惑。

　　问：和尚为甚么说即心即佛？师曰：为止小儿啼。曰：啼止时如何？师曰：非心非佛。曰：除此二种人来。如何指示？师曰：向伊道。不是物。曰：忽遇其中人来时如何？师曰：且教伊体会大道。问：如何是西来意？师曰：即今是甚么意。

　　师问僧：什么处来？云：湖南来。师云：东湖水满也未？云：未。师云：许多时雨水尚未满。又问：如水无筋骨。能胜万斛舟。此理如何？师曰：这里无水亦无舟。说甚么筋骨。

　　一夕，西堂百丈南泉随侍玩月次。师问：正恁么时如何？堂曰：正好供养。丈曰：正好修行。泉拂袖便行。师曰：经归藏禅归海。唯有普愿独超物外。

　　师问百丈：汝以何法示人。丈竖起拂子。师曰：败这个。为当别有？丈抛下拂子。
僧问：如何得合道？师曰：我早不合道。问：如何是西来意。师便打曰：我若不打汝。诸方笑我也。

　　有小师耽源行脚回。于师前画一圆相。就上拜了立。师曰：汝莫欲作佛否？曰：某甲不解捏目。师曰：吾不如汝。小师不对。
有讲僧来问曰：未审禅宗传持何法？师却问曰：座主传持何法？主曰：忝讲得经论二十余本。师曰：莫是师子儿否。主曰：不敢。师作嘘嘘声。主曰：此是法。师曰：是甚么法？主曰：师子出窟法。师乃默然。主曰：此亦是法。师曰：是甚么法？主曰：师子在窟法。师曰：不出不入是甚么法？主无对。〔百丈代云：见么〕遂辞出门。师召曰：座主！主回首，师曰：是甚么？主亦无对。师曰：这钝根阿师。
洪州廉使问曰：吃酒肉即是，不吃即是？师曰：若吃是中丞禄。不吃是中丞福。
师入室弟子一百三十九人。各为一方宗主。转化无穷。

　　师于贞元四年正月中登建昌石门山于林中经行，见洞壑平坦，谓侍者曰：吾之朽质当于来月归兹地矣。言讫而回。既而示疾。院主问：和尚近日尊候如何？师曰：日面佛月面佛。二月一日沐浴，跏趺入灭。元和中谥大寂禅师，塔名大庄严。

　　　　　　　　　　　　　　　　　大鉴下三世（怀悔）

　　百丈怀海禅师福州长乐人也。师参马大师为侍者，檀越每送斋饭来，师才揭开盘葢，马大师拈起一片胡饼示众云：是甚么？每日如此。师经三年。

　　一日，随侍马祖，路行次闻野鸭声，马祖云：什么声？师云：野鸭声。良久马祖云：适来声向什么处去？师云：飞过去。马祖回头。将师鼻便。师作痛声。马祖云：又道飞过去？师于言下有省。却归侍者寮。哀哀大哭。同事问曰：汝忆父母耶？师曰：无。曰：被人骂耶？师曰：无。曰：哭作甚么？师曰：我鼻孔被大师得痛不彻。同事曰：有甚因缘不契？师曰：汝问取和尚去。同事问大师曰：海侍者有何因缘不契。在寮中哭。告和尚为某甲说。大师曰：是伊会也。汝自问取他。同事归寮曰：和尚道。汝会也。教我自问汝。师乃呵呵大笑。同事曰：适来哭。如今为甚却笑？师曰：适来哭。如今笑。同事罔然。明日马祖升堂才坐。师出来卷却簟簟。马祖便下座。师随至方丈。马祖云：适来要举转因缘。你为什么卷却簟？师曰：为某甲鼻头痛。马祖云：你什么处去来？师云：昨日偶有出入。不及参随。马祖喝一喝。师便出去。
马祖一日问师：什么处来？师云：山后来。祖云：还逢着一人么？师云：不逢着。祖云：为什么不逢着？师云：若逢着即举似和尚。祖云：什么处得者个消息来？师云：某甲罪过。祖云：却是老僧罪过。师再参马祖。祖竖起拂子，师云：即此用离此用？祖挂拂子于旧处。良久祖云：你已后开两片皮。将何为人？师遂取拂子竖起。祖云：即此用离此用？师亦挂拂子于旧处。祖便喝。师直得三日耳聋。

　　后住洪州大雄山。以居处岩峦峻极。故号百丈。既处之未期月。参玄之宾四方涝至。沩山黄檗当其首一。　　一日师谓众曰：佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝。直得三日耳聋。黄檗闻举。不觉吐舌。师曰：子巳后莫承嗣马祖去么？檗曰：不然。今日因和尚举。得见马祖大机大用。然且不识马祖。若嗣马祖。已后丧我儿孙。师曰：如是如是。见与师齐减师半德。见过于师方堪传授。子甚有超师之见。檗便礼拜。
因僧问西堂：有问有答即且置。无问无答时如何？堂曰：怕烂却那？师闻举乃曰：从来疑这个老兄。曰：请和尚道。师曰：一合相不可得。师谓众曰：有一人长不吃饭不道饥。有一人终日吃饭不道饱。众无对。