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另外一点，今天我们挂在嘴边的话，切磋，说"咱俩切磋切磋"。现在咱们讲的"切磋切磋"基本上是电视剧里面的武打场景了，两个武林高手碰到一起，"来，咱们切磋切磋。"那接下来就应该动手了。古人不是这个意思。古人的"切磋切磋"是什么意思呢？切、磋、琢、磨，全部是古人玉器手工业上的用词。这四个字，全部是动词。采来一块玉石，外面可能是石头，先要把它切开，看里面有没有玉，有多少玉，这叫"切"。

　　"磋"是指把玉和石头分离开来，把石头给磋掉，把玉给磋出来。"琢"就是把玉加以雕琢，让它形成一个大致的器具的样子。"磨"就是打磨，把这个玉器给磨光，最终形成一个作品，或者一个产品。所以《诗经》里讲"如切如磋，如琢如磨"，讲的就是这个道理。明白了这个道理以后，我们就可以看到，《三字经》所倡导的学习是一个过程，它像制玉一样，必须经过切、磋、琢、磨这样一个过程。

　　俗话说，严是爱，宠是害，即使是美玉，也要下功夫雕琢。我们常常听说，有的孩子天资聪明，被人们誉为神童，但是，很多神童长大后，并没有什么过人之处，这是为什么呢？

　　在宋朝的时候，有一个小孩叫方仲永。他出生于一个贫寒的农家。这个农家完全没有读书人，家里当然不会有笔墨纸砚了。所以，方仲永从小不仅是书没有读过，而且连书都没有看到过。但是，这个孩子的天资实在是惊人。为什么呢？村庄里毕竟还有那么几个非常底层的读书人，经常在那里诗云子曰的，在念书。方仲永从小就听在耳朵里。到了四五岁的时候，有一天，方仲永在家里突然大哭，他的父母就去问他怎么了，为什么要哭呢，是要吃的呢，还是要喝的。他不，他要笔墨纸砚。方仲永突然要笔墨纸砚，父亲觉得很滑稽："你这孩子，家里从来没这东西，你要这干嘛？"赶紧从邻居的读书人那里，借了一套笔墨纸砚，借回来以后，就问方仲永："你知道这是什么吗？你打算拿它干嘛呀？"方仲永说："我要写诗。"当时就把父亲给吓愣了："你还写诗？"谁知道方仲永拿起笔，就写了四句诗，而且还给这诗起了个题目，还很高雅。旁边的读书人一看，这是一首好诗啊。一个四五岁的孩子，从来不知道笔墨纸砚，从来没有见过书本的人，居然能够写这么好的一首诗，大家一致认为方仲永是天才。方仲永的父亲种了一辈子地，忽然有了这么一个儿子，有神童之名，当然很自豪，也很高兴。实际上就有点像咱们北方话讲的"显摆"，就叫儿子："来！给叔叔作一首诗，给伯伯作一首诗。"方仲永都是出口成章。慢慢地，方仲永的名声传到了县城里。县城里好多富人，好多乡绅，就叫方仲永的爸爸把方仲永带来，来作诗给他们看，都觉得很棒。这些人也是出于好意，就开始资助方仲永的父亲："你家出了一个神童，这是我们这一方乡土的荣耀，好好培养他，将来能够给我们这个地方争光。"谁知道方仲永的父亲就认为，方仲永既然是天才，那没什么必要再去培养了，整天就忙不迭地带着方仲永走街串巷，去展现本领。到了十二三岁的时候，方仲永依然还能作诗，但是这个诗和同龄人比起来，已经没什么差距了。到了二十岁的时候，方仲永还是能够写诗，但是他的诗歌，已经远远不如同龄人。这个故事就告诉我们，就算是天才，也需要后天进一步培养和教育。否则，天才只能泯灭，只能被浪费。我想这两个故事，从正反两个方面很好地说明了《三字经》的"玉不琢，不成器；人不学，不知义"。明白了这一点以后，《三字经》就告诉我们，应该怎么开始着手学习，在刚开始学习的时候，应该特别注意哪些问题。