为了便于当时孩子们的记述,《三字经》在"一而十,十而百,百而千,千而万"以后,接着用数字往下串着讲。第一个数字讲"三"。"三才者,天地人。三光者,日月星。"这里头的"三才"和"三光",都是传统中国极其重要的文化概念。
首先,我们来看什么叫"三才"。"三才"就是天、地、人。什么意思呢?"才"在这里就是指最基本的东西。也就是说,三样最基本的东西是天、地、人。这个概念,虽然出现在儿童的启蒙书《三字经》里头,却是大有来历。它来自于哪里呢?来自于周易的说卦。《易经》里讲,"昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理。是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰刚与柔;立人之道,曰仁与义。"
"易"是什么呢?古时候圣人在创制易的时候,就是要用它来顺应、来说明自然变化的规律,就是弄明白自然界的变化规律最基本的是什么。古人确定天的道理是阴和阳,地的道理是刚和柔,人的道理是仁和义,这个就叫"三才。"
对应着"三才",中国古代还有一个说法,叫"三大"。天大、地大、人大。这样的说法,其实我们都是挂在嘴边的。只不过大家不太意识到。这就是"三才"。讲三个人类最永恒的东西,最基本的东西,最重要的东西。还可以再给大家拆一个字,中国古代常用拆字来说明问题。国王、王爷的"王"字。为什么"王"字是这么写呢?"一贯三者为王"。一贯哪三者?
天、地、人。作为一个国王,他要顺天命,要得到人民的拥戴,还要使地上太平。一贯三才能为王。他如果仅仅说自己有天命啊,他是天子,但地上不太平,老百姓不认可,他照样完蛋。如果仅仅地上太平了,把疆域守得很稳,自己的边疆用各种城墙围起来,但城墙里头老百姓造反,他还是不行。这都是中国古代的传统概念。我们离开传统的启蒙教育太远了,慢慢淡漠了。所以"王者"就是"一贯三为王"也不太清楚了。那么,我们还有个问题。也许大家会问,天覆盖万物,天苍苍,野茫茫;地负载万物,所有的东西都在地上。这两个"大"没有问题。人凭什么称大?怎么天地人可以称为"三大",可以称为"三才"呢?因为在中国传统概念当中,天地之间人为贵。所以,在传统中国思想当中,有着非常丰富的人本主义的资源。传统中国非常重视人,非常重视人文精神,非常重视以人为本。这是传统中文忠寄语国文化区别于西方文化的一个特点。天地之间人为我们是人本的,我们不是神本的。所以,大家才能明白,贵。重视以人为本,三才者,天、地、人。是传统中国文化区别于西方文化的一个重要特点。
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目录
第五讲 一而十,十而百(2)
正序 倒序
- 1. 第一讲 人之初,性本善(1)
- 2. 第一讲 人之初,性本善(2)
- 3. 第一讲 人之初,性本善(3)
- 4. 第一讲 人之初,性本善(4)
- 5. 第一讲 人之初,性本善(5)
- 6. 第一讲 人之初,性本善(6)
- 7. 第一讲 人之初,性本善(7)
- 8. 第一讲 人之初,性本善(8)
- 9. 第一讲 人之初,性本善(9)
- 10. 第一讲 人之初,性本善(10)
- 11. 第一讲 人之初,性本善(11)
- 12. 第一讲 人之初,性本善(12)
- 13. 第二讲 昔孟母,择邻处(1)
- 14. 第二讲 昔孟母,择邻处(2)
- 15. 第二讲 昔孟母,择邻处(3)
- 16. 第二讲 昔孟母,择邻处(4)
- 17. 第二讲 昔孟母,择邻处(5)
- 18. 第二讲 昔孟母,择邻处(6)
- 19. 第二讲 昔孟母,择邻处(7)
- 20. 第二讲 昔孟母,择邻处(8)
- 21. 第三讲 子不学,非所宜(1)
- 22. 第三讲 子不学,非所宜(2)
- 23. 第三讲 子不学,非所宜(3)
- 24. 第三讲 子不学,非所宜(4)
- 25. 第三讲 子不学,非所宜(5)
- 26. 第三讲 子不学,非所宜(6)
- 27. 第三讲 子不学,非所宜(7)
- 28. 第三讲 子不学,非所宜(8)
- 29. 第四讲 香九龄,能温席(1)
- 30. 第四讲 香九龄,能温席(2)
- 31. 第四讲 香九龄,能温席(3)
- 32. 第四讲 香九龄,能温席(4)
- 33. 第四讲 香九龄,能温席(5)
- 34. 第四讲 香九龄,能温席(6)
- 35. 第四讲 香九龄,能温席(7)
- 36. 第四讲 香九龄,能温席(8)
- 37. 第五讲 一而十,十而百(1)
- 38. 第五讲 一而十,十而百(2)
- 39. 第五讲 一而十,十而百(3)
- 40. 第五讲 一而十,十而百(4)
- 41. 第五讲 一而十,十而百(5)
- 42. 第五讲 一而十,十而百(6)
- 43. 第五讲 一而十,十而百(7)
- 44. 第五讲 一而十,十而百(8)
- 45. 第五讲 一而十,十而百(9)
- 46. 第五讲 一而十,十而百(10)
- 47. 第六讲 曰春夏,曰秋冬(1)
- 48. 第六讲 曰春夏,曰秋冬(2)
- 49. 第六讲 曰春夏,曰秋冬(3)
- 50. 第六讲 曰春夏,曰秋冬(4)
- 51. 第六讲 曰春夏,曰秋冬(5)
- 52. 第六讲 曰春夏,曰秋冬(6)
- 53. 第六讲 曰春夏,曰秋冬(7)
- 54. 第六讲 曰春夏,曰秋冬(8)
- 55. 第七讲 曰仁义,礼智信(1)
- 56. 第七讲 曰仁义,礼智信(2)
- 57. 第七讲 曰仁义,礼智信(3)
- 58. 第七讲 曰仁义,礼智信(4)
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