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第五讲 一而十,十而百(4)
我给大家举一个例子来说明这个问题。这个观念一直到今天还是有的。大家如果今天到清华大学去,在校园里可以看见一块碑,叫"清华大学王观堂先生纪念碑"。这块碑有一段时间被毁掉,现在又被重立起来。这块碑是为了纪念二十世纪中国伟大的学者,也是当年清华国学研究院四大导师之一王国维先生的碑,碑文是由著名的史学大师陈寅恪先生写的。这个碑文最后的话,是什么呢?"惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。"这篇碑文现在已经被看作中国文化精神的宣言。最后一句,"与天壤而同久,共三光而永光",也就是说,中国文化当中的"独立之精神,自由之思想",与日月星一样永存人间。所以说,我们一直是有这么一个观念的。此外,也请大家要注意,每一种文化,都有所谓的关键数字。换句话说,有些数字在某一些文化当中特别重要,比如我们中国人,觉得数字"9"很吉祥,我们中国人不大会觉得"4"吉祥的。外国人不会觉得"13"是吉祥的。所以,我们现在去看,如果这个楼盘当中外国朋友住得比较多,那么里面往往没有13层的,叫12B、12C。14楼也没有。"三"在中国文化当中就是一个大数,一个关键数字。天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神,都是一串三的数字。天有三光日月星,地有三形高下平,人有三尊君亲师,都是以三来说明一种观念,来传达一种思想。为什么我说"三"是中国文化的大数?不仅在儒家学说当中是如此,在道家学说当中"三"也了不起。"道生一,一生二,二生文忠寄语三,三生万物。"也就是说,三是万物之母。所以,《三字经》《三字经》的编的编排是匠心独运的,并不因为是给儿童看的书就编得很浅。
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目录
第五讲 一而十,十而百(4)
正序 倒序
- 1. 第一讲 人之初,性本善(1)
- 2. 第一讲 人之初,性本善(2)
- 3. 第一讲 人之初,性本善(3)
- 4. 第一讲 人之初,性本善(4)
- 5. 第一讲 人之初,性本善(5)
- 6. 第一讲 人之初,性本善(6)
- 7. 第一讲 人之初,性本善(7)
- 8. 第一讲 人之初,性本善(8)
- 9. 第一讲 人之初,性本善(9)
- 10. 第一讲 人之初,性本善(10)
- 11. 第一讲 人之初,性本善(11)
- 12. 第一讲 人之初,性本善(12)
- 13. 第二讲 昔孟母,择邻处(1)
- 14. 第二讲 昔孟母,择邻处(2)
- 15. 第二讲 昔孟母,择邻处(3)
- 16. 第二讲 昔孟母,择邻处(4)
- 17. 第二讲 昔孟母,择邻处(5)
- 18. 第二讲 昔孟母,择邻处(6)
- 19. 第二讲 昔孟母,择邻处(7)
- 20. 第二讲 昔孟母,择邻处(8)
- 21. 第三讲 子不学,非所宜(1)
- 22. 第三讲 子不学,非所宜(2)
- 23. 第三讲 子不学,非所宜(3)
- 24. 第三讲 子不学,非所宜(4)
- 25. 第三讲 子不学,非所宜(5)
- 26. 第三讲 子不学,非所宜(6)
- 27. 第三讲 子不学,非所宜(7)
- 28. 第三讲 子不学,非所宜(8)
- 29. 第四讲 香九龄,能温席(1)
- 30. 第四讲 香九龄,能温席(2)
- 31. 第四讲 香九龄,能温席(3)
- 32. 第四讲 香九龄,能温席(4)
- 33. 第四讲 香九龄,能温席(5)
- 34. 第四讲 香九龄,能温席(6)
- 35. 第四讲 香九龄,能温席(7)
- 36. 第四讲 香九龄,能温席(8)
- 37. 第五讲 一而十,十而百(1)
- 38. 第五讲 一而十,十而百(2)
- 39. 第五讲 一而十,十而百(3)
- 40. 第五讲 一而十,十而百(4)
- 41. 第五讲 一而十,十而百(5)
- 42. 第五讲 一而十,十而百(6)
- 43. 第五讲 一而十,十而百(7)
- 44. 第五讲 一而十,十而百(8)
- 45. 第五讲 一而十,十而百(9)
- 46. 第五讲 一而十,十而百(10)
- 47. 第六讲 曰春夏,曰秋冬(1)
- 48. 第六讲 曰春夏,曰秋冬(2)
- 49. 第六讲 曰春夏,曰秋冬(3)
- 50. 第六讲 曰春夏,曰秋冬(4)
- 51. 第六讲 曰春夏,曰秋冬(5)
- 52. 第六讲 曰春夏,曰秋冬(6)
- 53. 第六讲 曰春夏,曰秋冬(7)
- 54. 第六讲 曰春夏,曰秋冬(8)
- 55. 第七讲 曰仁义,礼智信(1)
- 56. 第七讲 曰仁义,礼智信(2)
- 57. 第七讲 曰仁义,礼智信(3)
- 58. 第七讲 曰仁义,礼智信(4)
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