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剑及履及
　　
　　闻诸妙道法，不能以益身；如是之过失，皆由懈怠心。──大智度论卷一五．释初品中毘梨耶波罗蜜义第二十六
　　
　　此偈是说，如果你在听了很多微妙的道理，却对自己的身心没有多少帮助，问题就在於没有身体力行地照着去努力。
　　
　　世间的许多知识分子，读了大量的图书，写了不少的文章，仅在贩卖学问，餬口维生，光在坐而言，不能起而行，对人也许有用，於己等於无益。有些学佛的人，读了许多经论及祖师的语录，却不能开悟，也无法减少烦恼。懈怠不精进，能说不能行，是其关键所在。
　　
　　此处所谓的「妙道法」是佛所说的离苦法、解脱法、成佛法，即是成熟众生的大乘菩萨法。有人听了佛法之後，如饥得食，如渴得饮，奋不顾身，全心投入，深怕时机难再。孔子说：「朝闻道，夕死可矣！」这很不简单！听到了宇宙人生的大道理，心境立即豁达，觉得死而无憾。可是对佛教来说，仅仅闻道又能悟道，虽也可以死而无憾，如能不死而将经验分享其他尚未闻道悟道的广大众生，那就更好。作为一个菩萨，听了佛法之後，如果尚未悟道，当然要自己修行自己用，同时也要介绍给别人。这是「自身未度先度人，是为菩萨初发心」。
　　
　　「闻诸妙道法，不能以益身」，是说听到佛法却不能拿来利益自己，即如禅宗语录所比喻的，走在江水边结果渴死，坐在饭锅边结果饿死，这都是懈怠心在作祟。连举手之劳都不肯，难怪渴死饿死。佛法称这些人为睁眼的瞎子、有耳的聋子、有嘴的哑巴，佛法对他们水泼不入心，听是听到了，但跟他们的生命不相应。
　　
　　凡事因循，得过且过，虽然手中握有无价宝库的钥匙，懒得打开宝藏之门，懒得运用库藏的财宝，那就等於没有财富的乞丐。
　　
　　知识学问，贵在学以致用，不用便无用，无用便无益。凡事剑及履及，精勤不懈，必能利人，也能利己。