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真人无垢
　　
　　不怒如地，不动如山；真人无垢，生死世绝。──法句经卷上．罗汉品
　　
　　这偈子中的「真人」，能够「不怒」、「不动」，也无生死之忧，乃跟中国道家所说的真人，不太一样。道家的真人是修真得道之人，「得天地之道」者谓真人，长生不老、羽化登仙者称为真人，这是道家理想中的仙人，故关尹、老子、陶弘景、吕纯阳等道家人物，均称为真人。此处佛经中所讲的真人是指没有烦恼，解脱自在，不受困扰，不为人我、是非、得失、利害、成败、好坏等等所影响而生喜怒哀乐等情绪者；小乘的阿罗汉，大乘的佛，禅宗的大悟之人，能不贪生不畏死、不恋生死、不厌生死者，名为真人。
　　
　　世人最难处理和最难接受的是生死大事，面对生死存亡，很难不贪生怕死。
　　
　　但对於到达解脱程度的人而言，死亡和生存是同样的，原因有二：
　　
　　第一，从信仰而明了生与死只是一线之隔，从过去世的死亡，产生现在生的出生，有了现在的生命，必定会带来最终的死亡。一个阶段的生死现象，是无尽时间中的一个小点，死亡不代表什麽都没有了，死後尚有另一生死的段落在等待。因此，死亡并不可怕，如果自知生平付出的比接受的多，来生的景况必定胜於今生。
　　
　　第二，从修行的工夫来看，若能修到威胁利诱不动於心的程度，便能解脱生死。心绪不动不摇，如山如地那般稳定，不受烦恼的感染，即是无垢的真人。
　　
　　佛的智慧告诉我们：肉体的生命，是由地、水、火、风的四大组成，一旦四大分散，人的身体便会破坏、消失。一切的是非得失，如云如烟，如幻如化，有什麽好计较的？若能体会生命的真谛，也就能够不为生死问题而烦心了。
　　
　　一般人当然不易做到，但也不妨学习如「地」的精神，念头一转，怒气即消；也不妨学习如「山」的精神，念头一转，躁心便歇。纵然不能做到「生死世绝」的自在解脱，总也能面对生死、接受死亡的事实了。