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不即不离
　　
　　虽闻如来声，音声非如来；离声复不知，如来等正觉。──六十华严经卷一○．夜摩天宫菩萨说偈品
　　
　　此偈是说，人们虽然听到了如来说法的声音，但那个声音并不就是如来；可是，离开了如来说法的声音，也无从知道如来便是已经成正等正觉的佛。
　　
　　如来的声音是指佛在说法。释迦牟尼佛当时并未写书，每讲一段话或连续几天讲同一主题的话，皆以口耳相传，後来才记录下来。当时记忆力特别强的人，能把佛所说的内容记得很清楚，然後传诵给他人。所以每部经典一开始往往是「如是我闻」，表示这是他亲耳听释迦牟尼佛这样说的。
　　
　　有人迷信特定的声音，具有神秘的威力，佛是不赞成的。声音言语，仅是表达及沟通的工具，甚至佛也不主张对他个人当作神来崇拜，不以为唯有佛说的话才是真理。佛的声音不是佛，也不是法。对於声音语言所表达的内容，必须用心去领会，照着去实践及体悟，才能知道如来是什麽。
　　
　　因此，我们也不能不要如来的声音，不能不听如来所说的法，不能不通过佛经看如来，否则无法知道如来的名称，也无从知道佛是怎麽觉悟的？为何觉悟？觉什麽悟？
　　
　　许多人看伟人及名人的传记，许多人爱读时人的丑闻。如果是为求知、是为益智、是为励志，非为消磨时间，非为寻求刺激，那就把书本当作镜子来看，才算是懂得看书的人。否则看书被书骗，岂非上了当！