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一月　十六日　　星期一　　　　　　　　　　　　　
　　上午十一时，在西来寺以飞机餐接待北美事务协调委员会驻洛杉矶办事处欧阳瑞雄处长等人。
　　下午四时三十分，为回馈西来寺义工的奉献，特地在法堂集会。恰逢陈履洁先生和孙春华女士刚从台湾抵达洛城，也请他们讲几句话。
　　我向义工们说，释迦牟尼佛可以说是义工的始祖，虽然他已成就佛道，但是他不辞辛苦为有病比丘看病，服侍起居，替比丘煮粥疗饥，并为目盲的弟子穿针缝衣，不厌繁琐。
　　佛陀的弟子驼骠当知客师，每有远道来的客人，即使再晚，他都心甘情愿地招呼，提着灯笼为他们安单。几十年下来，他不需要提灯笼，因为他的手指已能自然发光照路了，这就是他当义工的成就。
　　禅宗的祖师大德也有很多发心为众生服务的，他们终其一生头陀苦行无怨无悔。沩山灵佑禅师甚至愿意为众生做马牛，这种“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的精神，是义工菩萨最佳的写照。
　　南北朝时，梁武帝笃信佛教，精研义理，受持菩萨戒，而有“皇帝菩萨”之美誉。他体会到“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难”，因而宁可当“佛奴”，为佛教奉献。他曾三次舍身同泰寺，传为历史佳话。
　　我自己也很乐意当义工，做事不谈代价，纯为欢喜而做。过去成立佛教文化服务处时，我经常抽空去当义工。一个下午，就可以写几十封信，非常有成就感。也因此体会到“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”的服务信条，并且以“与人为善，从善如流，欢喜融和，佛光普照”来要求弟子，做个理想的佛光人。
　　回想近二、三十年来，无论我走到哪里里，都有很多人愿意跟随我做事，原因是我会为他们考虑到时间、空间的需要，让他们在“无后顾之忧”的情况下，协助我做事。例如––
　　要麻烦义工菩萨写字时，就先将笔、纸、座位找好，安置好，好让他写字。要找义工菩萨拖地时，先帮他准备好拖把、水桶。需要义工菩萨帮忙搬运货物时，先将存放的地点、空间、摆设方式规画好，再和义工菩萨一起搬运，途中还要和他谈佛法，给他欢喜。
　　记得在宜兰时，当时美工人才很少，杨锡铭先生发心要为幼稚园画壁画。我心中充满感激之情，成天像学徒般陪着他，替他准备画笔、颜料、调色板、尺、茶水等。我丝毫不敢怠慢的诚意深深打动了杨先生，后来他皈依了三宝，为佛教奉献更多的心力。
　　朱桥先生是五十年代很有名的编辑，他负责的《幼狮》杂志，带动了社会上许多杂志社对美工的重视。朱先生在帮我编《今日佛教》时，经常工作到深夜，不知有多少寒流来袭的夜晚，都是我在身旁陪伴着他。他常劝我：“师父﹗您先去休息吧﹗”我还是陪着他，等到适当时间，煮碗面或泡杯牛奶给他喝，他也被我的诚意所感动。后来，《今日佛教》也带动佛教杂志的进步。
　　我知道西来寺有很多发心的义工菩萨，有的在家“茶来伸手，饭来张口”，过得逍遥惬意，可是到了寺里，却能放下身段，发心为大众行堂服务；也有的专程搭飞机从台湾来，在典座组发心捡菜、洗菜和煮饭；还有更多默默发心的幕后英雄，不胜枚举。他们知道“未成佛道，先结人缘”的重要性，也体贴西来寺常住弘法的需要，真是可敬可佩。
　　因此，我建议西来寺成立义工菩萨小组，让他们能“人尽其才”，为佛教做更多的事。我的徒众要能了解，义工菩萨非理所当然要为我们做事，我们必须回报他们的发心。对待义工菩萨们要体贴、关心、鼓励、尊重、赞美，并且要给他们方便。我希望我的徒众，要成就菩萨道，成就佛道前，要先做“义工的义工”。我也希望信徒能不计名利，多发心来做佛门的义工菩萨。
　　一月　十七日　　星期二
　　今闻日本神户和大阪地区发生大地震，现场满目疮痍，一片废墟。从新闻报导中知悉各种惨状如下––
　　死亡人数：二五九四人
　　行踪不明者：九○一人
　　负伤人数：一四五七二人
　　房屋毁损：一一八○九间
　　无家可归人数：二十四万一千人
　　高速公路：近畿方面全部不通
　　新干线：京都到新大阪预定于一月二十一日通车
　　日本从一九二二年东京大地震以来，以这次的灾情最为严重，粗估损失在上千亿美元以上。我很关心在日本的徒众和佛光会会员是否无恙，特地打国际电话到日本，询问他们的情况。直到确定大家平安无事，才放下心来。
　　去年一月十七日南加州北岭地区发生大地震，造成六十一人死亡，两百亿美元的财产损失。今年一月十七日，则是日本神户发生大地震的日子。两处发生地震虽然相隔一年，却发生在同月同日，使得美国洛杉矶和日本神户成了患难之交。学者专家则从地震事件中相互学习，加州理工学院地质学家克拉伦斯·艾伦说：“日本发生的灾难对加州非常有参考价值。”洛杉矶结构工程师约翰·马丁说：“我们会从这次的地震中得到教训，我们将把这些教训运用到建筑法规中。”
　　本着“人饥己饥，人溺己溺”的精神，我们不希望看到天灾人祸的发生，但是这些灾难的发生如果能让我们记取教训，将来不再旧事重演，就很有价值了。
　　美国柯林顿总统在加州州立北岭大学奥维亚特图书馆前，参加纪念北岭地震周年的烛光晚会时，对震灾复建的努力表示满意。他表示，有些人嫌“政府总是碍手碍脚，而且永远没有什么成就”，不过，“请看看它在应付这场灾难时所发挥的作用”。确实如此，政府可以在适当的时机发挥相当的功能。不过，发生灾难时，更需要人人发挥“同舟共济”的精神。
　　除了洛杉矶和日本大地震外，在中国大陆，以唐山大地震的灾情最为惨重，几十万人遭遇家破人亡、骨肉分离、无家可归的困境，真是天地同悲﹗
　　听说台湾又到了大地震的周期，民国二十年的嘉义大地震及民国四十一年的花莲大地震，死伤都很惨重。去年台湾地区发生地震的次数超过一万四千多次，而且规模大于五点五级以上的地震有十五次，这些迹象并不寻常。中央气象局地震测报中心说，嘉南平原发生大地震的危机还没有解除，东部地区又已进入大地震周期，民众要重视地震灾害的潜在威胁。预防重于救灾，大家不可不慎。
　　洛杉矶的居民对神户和其它灾区的居民寄予莫大的同情。南加州美日协会已设立一个赈灾基金会，捐款源源不断。美国国防部也派遣驻日美军提供救灾设备，包括纯净的饮用水和医疗卫生设备等。正如西谚云：“患难之交才是真正的朋友﹗”这就是人间菩萨。
　　虽然日本是经济强国，他们也很自豪经济不会受到影响，但是，本着“民吾同胞，物吾与也”的精神，我建议国际佛光会世界总会向佛光山各别分院及各国协会呼吁，有钱者出钱，有力者出力，大家一起尽心尽力来救助日本的灾情，令他们不致于遭受严重的经济损害。
　　一月　十八日　　星期三
　　上午，见过多批客人之后，随手翻阅一些旧报纸，看到一篇有关健康之道的报导。美国卫生与福利部长舒雷拉在《华盛顿邮报》上撰文，建议民众在“一元复始，万象更新”的新年，下定保健的决心，不但可以改善健康情况，而且可以使生活更快乐。
　　在这个新时代，许多人好吃美食，吃出病来；有的人游手好闲，闲出病来；有的人信息太多，多出病来；有的人工作压力太重，压出病来；有的人则因为是非太多，气出病来。这许多病症，需要对症下药，才能得救。
　　舒雷拉部长这些新年保健的建议，我觉得很好，特别写下来贡献给各位读者。他的建议如下––
　　１.吃得健康：减少脂肪和卡路里的摄取，每天至少吃五份的水果和蔬菜，并多留意食物药品管理局发布的讯息。
　　２.离开沙发：多运动，少握电视遥控器。成年人每天应当有二十至三十分钟温和的体能活动，如快走、游泳、骑脚踏车或整理花园，可以很明显地促进身体健康。
　　３.不要乱嗑药(吸食毒品)：因非法超量使用药物，会导致自杀、谋杀、汽车伤害、爱滋病毒感染以及肺炎等等，每年造成二万人死亡。任何一位有药物问题的人都应该下定决心寻求帮助。我们也有责任传达明显的反药物讯息给青年人。
　　４.该下班就下班，减少紧张和压力：美国人工作时间比以往更长，睡眠则更少。应该下定决心在一九九五年平衡工作和家庭生活，找出时间来做休闲活动。你的身体和心灵都会感激你的。
　　５.戒烟：每年，烟草造成三分之一的癌症病患死亡，百分之二十一的心脏疾病患者死亡，以及四十万未享天年者早逝。痛下决心，并求助咨询专家，你一定能戒掉它。
　　６.不要做酒鬼：每年有十万人因喝酒过量死亡。如果你喝酒上瘾，请下定决心遵从医生的指示，及早戒酒。如果喝酒，一定要适量。如果要出门，一定要找位不喝酒的驾驶人，以策安全。
　　身体方面的保健固然要紧，精神方面的保健也不可缺少。其实，佛教也有很好的保健原则，只要人人有“精神保健”，一定能健康幸福直到老。
　　１.心宽自在：如弥勒菩萨大肚能容的气量，凡事不斤斤计较，即能自在无碍。
　　２.放下安然：不比较、不计较、提得起、放得下，即能心中舒畅，百病全消。
　　３.禅定修行：禅定摄心，精进修行，心清气爽，则事事顺畅，百无牵挂。
　　４.行香礼拜：修持不懈，礼拜不断，则罪灭河沙，福增无量。
　　５.数息止观：精神集中，意念专注，则身心收摄，开发智能。
　　６.喜悦进取：发心发愿，身体力行，则能法喜充满，身心无恙。
　　这些精神保健原则，可以下面的诗偈总结––
　　一要心不贪念不讨巧
　　二要意不颠倒自知晓
　　三要慈悲和蔼不减少
　　四要安然自在不争吵
　　五要数息观心真正好
　　六要宽宏大量是个宝
　　七要放下名利不烦恼
　　八要心生欢喜不觉老
　　九要禅悦法喜不可少
　　十要去欲无私不计较
　　希望佛教徒都能重视身体和精神的保健。所谓“留得青山在，不怕没柴烧”。自己身心健康，能多为佛教贡献心力，是个人之福，也是佛教的力量。
　　一月　十九日　　星期四
　　《世界日报》台湾新闻版上登载“去年十大幼儿保育，受虐案占半数”的新闻，看得我十分心痛。中华儿童福利基金会公布去年十大儿童保护新闻，结果竟然有一半是儿童受虐案件，包括被狠心的阿姨凌虐致死、被父亲乱棒打死和断腿行乞，还有年仅十一个月的女婴，被重男轻女的父母凌虐致死的。
　　“儿童是国家未来的主人翁”。有人描述美国是儿童的天堂，在美国长大的小孩，物质生活富裕，毋忧匮乏，自由自在，有如童话里的王子和公主。
　　然而，美国的儿童管教太过放任，也产生许多不良的后果。许多儿童不受教，稍受委屈就打九一一找警察或到法院控告父母，以致于父母不敢“随意管教”儿女，以免动辄得咎。这种过度的“自由”，有如过去中国大陆的红卫兵毫不留情地清算父母，真是丧尽天伦，导致父不父、母不母、儿不儿、女不女的社会乱象。
　　以往，中国的孩子很可怜，从小在“不打不成器、不骂不知义”的打骂环境中成长。所谓“棒下出孝子，惯养忤逆儿”，严格的管教成为儿童生活的阴影。稍不留神，或学业成绩不理想，立刻被赏以一顿“竹笋炒肉丝”，皮开肉绽，苦不堪言。
　　现在的工商业社会里，父母只想到赚钱，不知关心儿女的教育，结果造成了钥匙儿童、速食面儿童、维他命儿童、才艺儿童、移民儿童等。今天青少年问题严重，跷家、逃学、吸烟、打架、耍太保等，都是因为儿童教育不良，家庭教育不良，以及社会教育不良所致。从小在不良的教育环境中长大，身心无法健全发展，将来如何能成为社会的栋梁呢？
　　过去曾统一印度的阿育王，有一次发心供养出家众，有个小沙弥也来应供。在印度，即使是贵为一国之尊的国王，也必须对法师恭敬顶礼。阿育王顶礼过许多大法师后，面对这位小沙弥，实在很为难，无法心甘情愿地礼拜，但是如果不顶礼，又担心对三宝不恭敬，会受到批评。左右为难之际，只好把小沙弥叫到无人之处，勉强屈身向他顶礼，之后，嘱咐他说：“小沙弥，我是一国之君，不能随便向人礼拜，尤其是你这么小的孩子。刚才我向你顶礼的事，千万不要告诉别人﹗”
　　小沙弥听了阿育王的话，默默放下受供的钵，突然纵身一跃，跳进了钵中，沿着钵缘游走，又跳出钵外，如此进进出出、出出进进，神通无碍，把阿育王看得目瞪口杲，心中暗暗吃惊：“这个小沙弥真是神通广大呀﹗”
　　小沙弥定住身后，慢慢走到阿育王面前，合十说：“大王﹗刚才这件事情，你千万不要告诉别人﹗”说得阿育王羞愧万分，赶快忏悔道：“唉﹗我的心不够光明虔诚，不该轻视小沙弥呀﹗”从此阿育王对一切出家众，不分老少贤愚，都一律恭敬而不起慢心了。
　　我们从佛经里，可以体会到佛陀苦口婆心劝导大家不要轻视后学的教诲。佛陀说，世间上有四种看似很小的东西，却是不可轻视的––
　　１.小小火苗不可以轻忽：因为星星之火可以燎原，酿成一发不可收拾的惨祸。
　　２.幼小的龙不可以轻视：因为小龙会成长为大龙，翻江倒海，兴风作浪。
　　３.年少王子不可以轻视：因为他将来长大会成为国王，统领天下造福万民由他，一言丧邦遗祸百姓也由他。
　　４.小沙弥不可加以轻视：因为他虔心学道学法，假以时日，必定会脱胎换骨成为人天师范的法王。
　　“小不可轻”，虽然小，但是有未来性。希望为人父母者，能在子女身上多花一些时间关怀与教育。教好一个孩子等于救了好几代。家庭和睦，社会祥和，则人人有福了。
　　一月　二十日　　星期五
　　从洛杉矶出发，经十一小时的飞行，于下午四时三十分抵达东京成田机场。慈容也从台湾赶来会合，接机的有慈庄、慈惠及佛光会会长西原佑一、陈逸民等多人。这次可说专程为赈灾而来。
　　开往东京原本两小时的车程，一路上停停开开，耗费了三小时才进入东京市内。
　　抵达东京别院，叶山美慧、白文美、陈雪花师姊早已来帮忙多时。见到我，赶着上前来合掌招呼。
　　本月十七日，日本西部兵库，发生芮氏地震仪规模七点二级毁灭性的大地震后，至今已有四千多人丧生，死亡人数还在不断增加，另有六百七十人下落不明，受伤者达一万六千人以上，建筑物有两万零七百三十栋被毁，二十多万人失去家园或撤离危险地区，暂住学校、寺庙等临时避难所，一百多万户断水，八十万户没有瓦斯，二十万户停电，而公路崩塌，铁路寸断，更增加救援的困难。
　　地震发生于清晨五时四十五分。大家都说是“不幸中的幸运﹗”如果地震发生早一小时，或晚一小时，损失将会更惨重。国际佛光会东京协会，及时与日本地震救灾总部取得联系。并由永伦带领会员前烟胜次、齐藤伸敏夫妇一行四人，于昨晚七时三十分从东京别院出发，彻夜行驶，引导一部八吨大卡车，发动各分会会员至超级市场、商店搜购矿泉水、干粮、奶粉等赈济品，送到距东京五百八十公里远，灾情最严重的兵库县神户市滩区六甲小学避难所的灾民手中。
　　报载，因赈灾分配工作规画不当，致使灾民不能及时取得救灾物资。部分避难所的灾民，在前一天仅能三个人平分一个面包裹腹度过。半世纪来，生活于安适、富裕环境的日本人，此时正值天寒地冻之际，遭此巨大灾变，可谓屋漏偏逢连夜雨，令人为之鼻酸。而永伦一行人因灾区交通状况不良，仍受困于神户灾区内。
　　听取报告后，速拨一通电话给大阪道场住持慈怡，询问道场情况和人众安危。大阪道场位于兵库县宝塚市，相当靠近震央。道场的仓库已被震倒，有一间屋子倒塌，屋瓦多数震落。所幸佛像、人众平安无恙，现在正着手复原灾后环境。
　　另一方面也积极发动大阪协会、名古屋分会会员齐心同力，每天以三千个面包、矿泉水、泡面等，分送居住在道场周边的灾民，济难救苦。对于徒众在自己也遭受灾害的情况下，还能本着“无缘大慈、同体大悲”的精神，向大众伸出援手，我甚感欣慰。除了嘉勉，也告诉他们，佛光会世界总会将先提出日币一百万，济助阪神赈灾。同时我也发函给世界各地协会，呼吁全球佛光人随喜济助，同伸援手，共赈灾难。目前已有日本东京协会捐助日币三百万、澳洲雪梨协会日币一百万，还有佛光山慈悲基金会及中华总会也来电表示支持。
　　赈灾款项目前已有五百万，陆续还可以募得更多的赈款，这是汇集了全球佛光人慈悲喜舍，救难济苦的爱心，共同来支持、慰问受难者，并祝福他们早日消除苦难。
　　一月　二十一日　　星期六
　　一早起来看到外面飘着细雨，想到关西大地震无家可避风寒的三十余万灾民，祈愿他们能够像樱花一样，天寒而无所畏惧。
　　早上，日本政府派人来谈东京别院宗教法人立案的事，由住持慈惠法师与其洽谈。对方很称赞慈惠法师的日语，在遣辞用句的掌握上，比日本人还精确，我也趁这个机会勉励此地的徒众要用心将日语学好，因为语言是人与人之间沟通、交流必备的基本条件。
　　日本佛教史上，在江户幕府的琐国时代，曾订定“寺院法度”，以王法来控制寺院的营运与教团的发展方向。明治维新之际的宗教法，则以拥护国策为寺院各宗派的义务。二次世界大战后的“宗教法人”则是立足于人人有信仰宗教的自由基点上，一面给予“宗教法人”免税的优惠、传教的自由，另一方面也要求“宗教法人”所弘扬的教义要正当。宗教在社会上扮演的是教育、文化的角色。
　　今天东京佛光协会举办第一次“檀讲师讲习会”，目的是希望我们的檀讲师及佛光会的干部能增加对佛教的认识，加强彼此的沟通，增进个人的道念。下午由总会的秘书长慈容法师向大家介绍“檀讲师的制度与职责”。晚上则由我为大家讲“檀讲师的常识”，最后让大家提问题彼此讨论––
　　民间信仰的问题
　　自古以来，民间的信仰是三教九流，神佛不分。约略可分三类：
　　１.对自然的畏惧：树神、石头神等。
　　２.对英雄的崇拜：关帝君、哪里叱三太子等。
　　３.对真理的信仰：基督教、回教、佛教。
　　基本上宗教的发展要迎合人心所需，只有强调出世、解脱的教义，必定是曲高和寡。迎合人心的佛教，必定是人间佛教，它一面包容民间的宗教，一面弘扬佛法的真理。
　　有人问：佛教徒的第一个条件是要皈依三宝。皈依之后，是否可以拜妈祖？
　　我认为，拜拜是可以的，但不可以皈依。拜拜是一时的，是对对方的尊重。皈依是一生的，信仰是永久的。一个正信的佛教徒则要依止下面四点：
　　１.依法不依人
　　２.依智不依识
　　３.依义不依语
　　４.依了义不依不了义
　　妈祖是观世音菩萨的弟子，昔时皇帝封妈祖为“天上圣母”。佛教徒如何为妈祖定位呢？我认为妈祖是护法。
　　佛教徒对民间信仰应采取和而不流的态度。
　　对戒律的问题
　　１.在家信徒的三皈五戒
　　五戒是做人的根本。戒如城墙、如轨道、如光明、如救生船，戒能防非止恶。如果人人能守戒，家庭就有规范，社会也有法制。在家五戒是戒––
　　　杀：不乱杀。从消极的不杀生到积极的护生、惜物。
　　　盗：不乱取。有主物，不与而取为盗。
　　　邪淫：非时、非地、非人，不正常即是非法，即是不清净。
　　　妄：不乱说。
　　　酒：不乱吃。不吃会伤害身心(理智)的东西。
　　２.聚戒的根本精神
　　　摄律仪戒：宜严谨。
　　　摄善法戒：宜严谨。
　　　饶益有情戒：宜宽松。
　　３.菩萨戒的根本精神是不断大悲种。
　　受戒而犯戒者，易心生惭愧而忏悔。未受戒而犯戒者，不知忏悔，不知向善，罪甚大。
　　有人问：平常在家五戒、菩萨戒的传授，需要五至七天的时间，在繁忙的现今社会里很难有如此长的休假，能否有一天的戒期？
　　我回答：如果大家在平常就学好礼佛唱诵诸仪轨，一天的授戒仪式是可行的。
　　关于戒律的问题，还有许多人发问，例如：害虫、毒蛇可不可以杀？善意的妄语犯不犯五戒等，我都一一为大家解答，三小时很快就近尾声，只好把剩下的问题留待明天再谈。
　　一月　二十二日　　星期日
　　今日起个大早，几次来日弘法，令我印象最深刻的是环境的宁静及优美。日本虽然地狭人稠，尤其是东京，更是居仅寸地，但在这里却听不到车辆的喧闹声及人的吵杂声，每个人总是轻声交谈，深怕惊动他人，守法驾驶，唯恐乱了大地的秩序，这也就是当下的人间净土啊﹗
　　上午九时，继续讲习会的课程。分别由慈惠法师讲授“檀讲师的德学修养”，慈容法师讲授“教材与教学法”，下午一时三十分，由慈庄法师介绍“世界佛光道场”，最后由我来和檀讲师座谈。现今社会上所发生的一些问题，身为檀讲师应该抱持怎样的看法？我先举例说明，希望大家也能提出不同的意见来互相探讨。作为佛光会的檀讲师，不但要有正知正见，也要“见和同解”。今天谈到社会和家庭两方面的问题和檀讲师做深入探讨––
　　佛教对死刑的看法
　　这个社会是依法律来维护社会秩序，基本上法律对社会及大众还是很重要的。日本早期有位南正成将军，他受冤被判死刑，受刑后在他的衣服上留有五个字，“非、理、法、权、天”。意思是告诉我们，无理不能胜过理，理不能胜法，法不能胜过权，有权力的人可以改变法律，但是权却无法胜过天，天就是因果的法则。
　　台湾的柏杨先生，他发起世界特赦组织，主张废除死刑。可是废除死刑在佛教因果法则上是无法成立的。如是因招感如是果，造因不受果是不对的。我们身为佛教徒可以希望减少死刑，尽量不用死刑，改用其它方法来代替死刑，但不主张废除死刑。
　　佛教对爱滋病的看法
　　爱滋病已成为世纪之病，它的问题不单在患者身上，因为具有传染性，使得大家对爱滋病产生恐惧感。但我觉得这只是一时无法找到对治的药，相信在一段时期后，还是可以医治的，因为这个世间必定是一物克一物。基本上佛教徒对这些问题不能带着轻视、歧视、藐视的眼光来看待，应慈眼视众生。佛教永远不舍弃一个众生，永远给予苦难众生关怀与仁慈。
　　佛教对救济的看法
　　佛教对社会的关怀，可从很多方面进行：
　　一、宣扬教义，让大家明理。
　　二、精神慰藉，让大家得到心理的依靠。
　　三、给予希望，让大家知道生命的永恒。
　　四、物质、金钱的救济。
　　有人说，如果佛教太重视救济，不就跟慈善团体一样。在社会上有狮子会、扶轮社等慈善团体可以施济，甚至医院、社团、社会的每一分子都可以布施，这是大家都做得到的。但是传播佛法，却不是人人能做到；接受救济，人人能接受，可是接受佛法，却不是人人能接受。所以宣扬教义，传播佛法的层次较高。
　　佛光山也做慈善，但是慢慢觉得这并不彻底。我们办养老院，但院里老人仍有争端，反而一些不在养老院的老人，对他开示佛法，却很受用。
　　佛光山每年办冬令救济，有些接受救济的人反而要求更多的救济品，这无非是长养他们的贪心，所以救济不能解决根本问题，要用佛法来开导教化才行。
　　做檀讲师才是社会的良药、社会的光明，对于慈善要随心、随力、随分布施；我们不一定要做有相的布施，应该给予一些无相的慈悲；我们不应该只做有缘的慈悲，也要有无缘的慈悲。
　　佛教对黑道流氓的看法
　　在佛门中礼拜佛菩萨，是直向正道迈进，不会有不良的后果，但如果拜鬼神就容易惹麻烦上身；佛菩萨是慈悲的，不会因为众生不礼拜他而生气，鬼神尚有七情六欲在，假如祭拜他尔后不拜了，就会因气愤找上门来。引鬼上门，是不易脱身的。佛教把很多鬼神看成黑道，我们看待黑道也如遇鬼神般，要敬而远之，不可得罪他们，更不可跟黑道建立关系。我们是个合法的团体，行为要正派，这样才能去教化大众。
　　佛教对自杀的看法
　　日本的自杀率很高，最近甚至有小学生、中学生因为被同学欺负而自杀。人一有烦恼、痛苦就想自杀，想就此一了百了，但这只是一时了脱，佛教认为自杀也是犯杀生戒，仍然无法解脱。很多人自杀的原因是心结解不开，假如有佛法，慢慢淡化对心外世界的执着，内心世界变得很宽广，就不至于会有自杀的想法。
　　佛教对婚外情的看法
　　社会风气渐渐开放，异性间的接触增加，因而有很多婚外情的事件产生，进而使美满的家庭破灭。造成婚外情的原因很多，暂且不去深究，然一旦发生婚外情，双方都应该负责任。
　　我在主持佛化婚礼时常告诉新郎：身边少带钱，出门说去处；因为男人身边钱多了就容易作怪，出门不说去处就容易出轨。我把丈夫分为三等：上等丈夫回家后帮忙家事，体贴慰问，制造家庭的欢笑与和乐。中等丈夫回家后喝茶看报，口中不忘赞美妻子。下等丈夫如“木头人”，非但没有笑声，没有赞美的语言，还嫌这不好，嫌那太差，这样的家庭迟早会出问题。
　　假如先生有外遇，妻子也要负责任。因为若有整洁的家、美味的佳肴、贴心的慰问、赞美的语言，就容易留住先生的心。万一先生有婚外情，最好的解决方法是“用爱再去把爱赢回来”。
　　佛教对离婚的看法
　　天主教反对离婚，可是一味反对，让彼此仇恨的人在一起，这也不对。佛教主张男女要相敬相爱，在佛教经典中有指导男性如何为人丈夫的《善生经》，和指导女性如何为人妻子的《玉耶女经》。男人要知道如何爱妻子才可名为男人，女人要知道如何敬事丈夫才可名为女人。
　　妻子要身兼母妇、臣妇、婢妇、夫妇、妹妇之职，把先生当成孩子一样疼爱，当成君王一样敬重，当成主人一样顺从，像夫妇一样互相敬重，像兄妹一样相互提携。丈夫要当君子怜惜妻子，当英雄保护妻子，当劳工为妻子服务，当禅者给家庭欢笑幽默，当个养活家庭的责任者。
　　现在我们所提倡的人间佛教，主要是希望大家能组织美满的家庭，在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝，但愿天下有情人皆成眷属。佛教不赞成离婚，但是假如到了水火难容的地步，也要好聚好散。
　　佛教对婆媳问题的看法
　　虽然男婚女嫁是理所当然的事，但是身为婆婆的心理却相当错综复杂，总是觉得自己的孩子被人抢走了，而感到失落。基本上为人媳妇要懂得尊重婆婆，了解婆婆的心理，并鼓励丈夫对婆婆多多照顾，让她不感到失落。
　　现今公婆与儿媳之间常因一些细微的事造成代沟。其实代沟是双方的责任，并不是单方面的问题，如果有一方肯让步的话，就会天下太平。
　　在日本有位老和尚退居后，传给年轻弟子做住持。有客人来访，年轻的住持便使唤老和尚去倒茶、切水果接待客人，待住持走后，客人为老和尚抱不平，然而老和尚却认为年轻住持对他很慈悲，因为他没有叫自己去做种茶、种水果等更粗重的工作。如果我们的公公婆婆能学习老和尚的心量，这就是很高的修养了。
　　为人儿媳也要尽量去体会老人的心，要懂得如何保持距离，彼此包容、谅解，更要做到不比较，不计较，这样才能促进家庭的美满和谐。
　　佛教对儿童教育的看法
　　父母最关心的就是孩子的教育问题，有些父母为了让孩子有良好的教育，不惜花费金钱，把年幼的孩子送到外国，结果孩子因没有人管教与疼爱，反而成为不良少年。目前中外各地的华人，对儿童的教育已束手无策，尤其是小留学生，更是任其胡作非为。
　　我有几点建议，提出来让大家参考––
　　一、要教儿童有礼貌：礼貌是儿童将来成功立业的重要条件。有礼貌，懂得尊敬别人，才会受到别人的爱护。
　　二、要教儿童养成良好的习惯：正常的饮食起居，对儿童的身心健康有很大的帮助。
　　三、要教儿童养成接受的习惯：父母对儿女话不要太多，但说了则要做到。
　　父母常有错误的观念，以为爱孩子只要满足他的物质生活就足够了，这反而会让孩子长养贪心，想要的东西就非得到不可，最后得不到就去偷去抢。我觉得父母要让孩子知道双亲的辛劳，让孩子和父母同甘苦共患难，如此才能教育出一位善解人意，体贴孝顺的孩子。
　　除了我提出的十几个问题外，与会者更是踊跃发言，相继提出有关器官移植、医学上以动物作实验的因果、持斋者可否吃鸡蛋及养生酒、檀讲师宣说佛法时说错话有无罪过，及食用植物是否也是杀生等问题，我都一一为大家说明。最后我建议协会要多举办这种讲习会，让会员们从中建立正确的知见及对社会问题的看法，进而共同努力弘扬佛法、净化人心，达到实现人间净土的理想。
　　一月　二十三日　　星期一
　　早餐后，为詹先生新建的大楼动土洒净。据闻这幢大楼以十二坪隔成一户，虽然整幢只有六层，里面却住了好几十户人家，在日本真是寸土寸金。
　　洒净过后，匆匆午餐，赶往成田机场。抵达时，看到不少熟悉的信徒已经在机场等候，他们说是在接朋友，我猜想他们是在为我送行，只是以接朋友作个借口罢了，且一定还没有用午餐。我邀大家一起去候机室旁的小吃店吃面，最后结帐时却由詹居士抢先一步付钱。
　　由东京回台湾原本二个小时的机程，今天三时三十分起飞，七时多才抵达台北，足足坐了四个小时，感觉好远。
　　回到台北道场，发现收获甚丰，成果辉煌––
　　１.天下文化公司出版的《传灯》已经发行，由于世界各地的信徒对此书期待已久，因此《传灯》尚未面世，预约的数量就有七万本，而明天高希均教授要将第一本刚出炉的《传灯》送来给我。
　　２.第五册的《佛光缘当代名家艺术精品》里，一共搜集了一百六十四幅书画，其中有溥心畲的“秋霄红袖依栏杆”、李鸿章的行书对联、张大千的“阿罗汉”、王震的“灵猴献桃”、钱慧安的“富贵天官”、王诗渔的“白莲花开”、周澄的书画小品、陈丹诚的“鸡啼图”，还有邓雪、史国良、章金生、施云翔、田雨霖等人的精彩作品，这些书画将于二月五日起，在佛光山文物展览馆展出一个月，三月五日在高雄举行义卖。一年来，佛光缘美术馆能为佛光大学建校筹募基金的因缘而出版五本画册，依门可以说是劳苦功高。
　　３.佛光缘美术馆目前已大致完成，才到台北，大家便相约参观，看见馆内橱窗一一俱全，相信对佛教艺术的发扬必定大有贡献。佛光缘美术馆将于农历新年举行第一次明清书画精品展，之后百幅禅画、百幅观音、百幅花卉、百幅罗汉等等也将随之展出，据闻档期已排至一九九五年年底。
　　４.与我同班机回台的慈容也迫不及待地关心可容纳千人用餐的大斋堂，除了斋堂的用途，十一楼的空间可隔成六个教室，以后儿童星期学校、各种会议、不同的才艺班均可在此进行，功能多元化，在弘法事业方面又跨出了一大步。
　　进入宗务堂，永芸在等我看刚装订好的一八六期《普门》杂志，接着又巡视了十三楼，其中陈履安院长指导的禅室即将完成，想到有些人可专心参禅打坐，心中充满了无限的欣喜。
　　慈庄、心定、依淳等人也一起到台北道场来，与我商讨各项事情。即将结束时，设计师彭伯平将巴黎古堡规画为国际佛光美术馆及禅学院的图样送来，刚好大家可以一起讨论。感谢大家对佛光山的点滴奉献。
　　一月　二十四日　　星期二
　　昨晚，挑灯夜读新买的书籍，其中《德蕾莎修女》一书让我感动钦佩。德蕾莎修女一生从事慈善事业，并在一百多个国家建立四百五十间收容所，她以慈悲、忍耐克服了一切艰难困苦，被联合国秘书长瑞米尔巴里古拉誉为“世界上最有力量的女人”。
　　书中，德蕾莎修女的两段对话给我留下了深刻的印象。她说：“我一生拥有贫穷，不主张到处募款，只希望以关怀、爱心、尊重去唤起人类的良心，而并非将金钱施舍予穷人。”又有一次，印度东北部的一间收容所负责人因病人送院的问题而向德蕾莎修女申请救护车。德蕾莎修女听后回答道：“现在不是买救护车的时候，你才刚到这个国家，应该先去认识人民，挨家挨户访问，从这个村走到那个村，与遇到的每一个人交谈，了解他们的生活情形与需要。以后，若需要车子，上帝会提供给你，否则，你先有车子，到时你却再也不会走路了。”
　　上午十时，天下文化公司社长高希均教授和主编符芝瑛小姐来访，我跟他们两位提到我对德蕾莎修女的看法时，高教授说了一则故事，耐人寻味––
　　有一天，印度甘地到英国伦敦，接受英女王伊利莎白二世的召见，当时他穿了一件褪色的上衣，在英国首相的相陪之下与女王会晤谈话，记者见了却上前问甘地，如此穿着是否太过失礼？甘地听了，淡淡地说了一句：“英国首相身上的衣服，十个穷人可以穿，而我身上的衣服却只有一个穷人可以穿。”
　　我也自觉一生贫穷，因为没有储蓄金钱的习惯，但是内心深处，又觉得自己很富有。虽然我出家无家，但一直坚信只要我们安于佛法，无住而住，如此便可以处处无家处处家，甚至整个三千大千世界、宇宙万物都在我的心中。记得一九八九年初，返乡探亲时，中国佛教协会赵朴初会长即赠我一偈，上面写道：“富有恒沙界，贵为人天师。”感谢朴老的赞美，也感动于他的相知。
　　从高教授手中接过刚从装订厂出来的第一本《传灯》，坐在一旁的符小姐就说：“大师﹗请看这本书的封面设计，虽然阴雨绵绵，寒风瑟瑟，但是在法国古堡的衬托之下，加上大师英挺抖擞，尤其是大师的神情，光看封面，就很有卖相。”
　　对于《传灯》一书，高教授希望能成为一本青少年的励志读物和工商界的创业丛书，以生活化的传播，给社会带来正面的影响。我认为这都是符小姐的生花妙笔，个人愧不敢当。
　　最后，我建议天下文化出版公司能继续出版《传灯二集》，让一灯传百灯，百灯传千万灯。天下父母不一定将财产传给子女，但应该将慈悲、道德、信仰传给子女。
　　一月　二十五日　　星期三
　　一早，满纶的外婆金枝姑来访。金枝姑是我四十多年的老信徒，也像老朋友，虽然不识字，但是我讲的国语她却句句都能听得懂，从过去到现在，金枝姑听经闻法已经几十年，若要在佛法上来评监学历的话，金枝姑已到达研究所的程度。她有十二个儿女，个个均接受高等教育，而她一生的志愿就是将儿女度来信奉佛教，因而满纶的出家给她带来不少的欣慰。
　　我与金枝姑闲话家常后，吩咐身旁的知客陪其参观礼佛，谁知她手一摇说：“不必了，佛祖已经在我的心里。”金枝姑对佛教的信心真叫人深感敬佩。
　　十时，接受中视“纵横天下”节目主持人姜玲小姐的采访，被问及––
　　为何出家？
　　初抵台湾，如何将四处飘泊的自己安定下来？
　　早期在宜兰弘法的情形？
　　设立寿山寺及佛学院的目的？
　　从佛光山开山至今，理想已实践多少？
　　对未来世界弘法的展望？
　　特别注重文化教育事业，原因为何？
　　谁是影响我最深的人？
　　可有过挫折？
　　人间佛教的意义在哪里里？
　　对“忍”的看法？
　　创立国际佛光会的目的为何？
　　当今社会最需要的是什么？
　　台北道场落成至今已届一年，为感谢信众一年来对道场的鼎力护持，住持慈容今天在十四楼如来殿，分两梯次举行台北道场护法委员岁末围炉座谈会。
　　会议开始之前，觉幻和满中将常住赠送给每一位护法委员的纪念品拿来给我过目，内有礼品三件：《传灯》、红包袋及绑上红色丝带的桔子两颗。而红包袋里的设计别出心裁，甚富巧思，我打开红包，从里面抽出一张红色烫金的感谢卡，上面写道––
　　“各位护法居士：
　　感谢在心中滋长，祝福在花中萌放，
　　献一首大佛法语，带给您如意年年。
　　这里，我们祈愿––
　　　　１.平安咒让您诸事顺利，获得善缘相助。
　　　　２.芙玉宝让您相好庄严，获得清净自在。
　　　　３.大佛法语让您行解并重，成就无上佛道。
　　佛光山台北道场　恭贺”
　　感谢卡的背面还印制了大佛法语，可以放在皮包里，时时刻刻提醒我们在新的一年里，要说柔软语，作慈善事，行忍辱法，修大乘道。
　　会中，我除了向大家致谢外，更希望每一位护法委员都能继续护持三宝、护持道场以及护持正法事业，因为道场是我们的福田，也是我们的根本，唯有热心护持道场，我们的佛教才能发扬光大。与会的贵宾如陈履安、曹仲植、曾梁源、张姚宏影等多位居士也纷纷热烈表示要为台北道场护法委员会贡献己力。
　　一月　二十六日　　星期四
　　我走遍世界各地，深深觉得一个人的成功绝非偶然，而是从不断地勤奋努力中累积出来的。最近，我想到几点方法，可以给徒众作为学业方面的参考––
　　１.每人有一本笔记簿：每天在笔记簿上写一个自己的成功立业之道，不会写就去请教别人，看自己到底能写多少。例如“忍耐”，可参阅《星云百语》，上面有许许多多的经历，如此若能写上一年，不用我教也就成功了。
　　２.每天写一卷《阿含经》：去年底，我曾于国父纪念馆宣讲《阿含经》，其实大家可以每天选一卷最短的《阿含经》，将之翻译成白话文，如果每天能花二十分钟读一卷二、三百字的《阿含经》，一年下来，已读了《阿含经》三百六十卷，走到任何地方都不怕没有教材。
　　３.每天读一篇讲演集：每天以二十四分钟，最多是半小时的速度朗读一篇五千字的讲演集，四本《讲演集》约有三百六十篇，每天念一卷，持之以恒，一定出口成章。像北美事务处的欧阳处长听了我好几次的讲演，他说，每一场讲演记录下来就是一篇完整的文章，其中每讲一句都要听进去，否则就无法贯穿下文。所以我认为朗读讲演集可以训练口才，徒众必须以此作为自己每天的功课。
　　４.每天画五至十个教乘法数表解：每天规定自己画，一遍画完再来一遍，耐烦地去做，日子一久，佛教的名相就都滚瓜烂熟，倒背如流。
　　晚上六时，邀请所有北区的佛光会督导、视察、会长等三百人前来台北道场举行岁末围炉联谊会，远从加拿大爱民顿来的李洁华、温哥华的赵翠慧、日本东京的西原佑一等人也赶来参加，济济一堂，好不热闹。
　　一月　二十七日　　星期五
　　晨八时，从台北道场专程南下。
　　途经新竹法宝寺，便与永全等人巡视工程。装潢的部分大致已经完成，新颖的设施让人眼前一亮，有图书馆、禅堂、托儿所、育婴室等。该寺最具特色的就是社教气息浓厚，教室宽敞明亮，可举办八关斋戒、都市佛学院、各项才艺班、禅修会、读书研讨会等活动，我希望这些活动能带动当地研究佛学的风气，形成净化社会的一股清流。
　　中午抵达东海道场，彰化的吴锦美来访，她原来打算要去澳洲，因为我的到来而将行程延后，她表示要极力推广《传灯》一书，购买一千本与学佛好友结缘，一片盛情，叫人感动。
　　晚上，与中部佛光会的干部座谈，参加的督导、会长约有三百余人。会中，书法家郑文礼送来一幅以行书写的《四十二章经》，流畅潇洒的字体获得大家一致好评。最后郑先生决定将这幅作品捐赠佛光大学，作为义卖筹款的建校经费。
　　晚上十时，是难得的“师徒时间”，望着墙上的日历，不禁引发我对大家新的一年的期许––
　　１.要有新的观念：最近，我读了天下文化高希均教授的著作，对于他所提倡的“观念播种”十分欣赏。他说，世界上没有白吃的午餐，看到这句话，要扪心自问，凡事有否为别人着想？自己的陋习是否改了？道业增长了多少？与人是否能融洽相处？勉励大家要建立新的观念，脚踏实地默默耕耘。
　　２.要有新的开始：一元复始，万象更新，新的开始要赞美别人，新的开始要面带微笑，新的开始要要求自己，新的开始要一切重新来过，新的开始要发愤图强。从新的开始，拓展自己。
　　３.要有新的作风：各人有各人的作风，各人有各人的形象，今后我要树立和平的形象，展开亲切的面貌，变得热诚有礼，主动和人讲话，主动勤劳做事，注重道德修养，将身心安住佛法之中。
　　４.要有新的发心：新的一年，要赶紧开发自己的心田，开垦自己的心地，发掘自己内心的财富，过去未发之心现在要尽量发起，我们要发心立愿，不断地更新自己，开发心中慈悲信仰的能源。
　　５.要有新的计画：一件事的成功与否，计画相当重要，我希望所有徒众要好好规画自己，重新出发。这里提出一点意见：二十五岁当然如是，四十岁心甘情愿，五十岁一切靠我，六十岁广结善缘，七十岁皆大欢喜，八十岁随心自在。
　　６.要有新的学习：一个人要能不断地学习才会有所进步，新的一年，要立下目标，作多方面的学习，如梵呗、典座、驾驶、策画、写作、演讲……，充实自己，服务大众。
　　一月　二十八日　　星期六
　　中午时分，由台中返抵佛光山。
　　南区佛光会督导、视察、会长联谊会，下午四时在檀信楼举行，为一年来得失回顾及新年度佛光会的会务推展，提出自己的感想和建议。高雄文化中心李文能处长、市立瑞祥国中赵连出校长、县议员锺绍和(美浓分会副会长)、县议员简泰河(大林分会会长)在公务之余，都拨空参加此次联谊会，可见大家对佛光会的重视。
　　我一生不曾拥有什么，但自从创立国际佛光会及海内外各别分院道场后，所到之处，每一位信徒或会员所拥有的，我都可以享有，自觉是世界上最富有的人。
　　晚七时于如来殿，和全山两序七众弟子进行“师徒时间”––
　　又到了年关，家家户户正忙着除旧布新，过去禅宗大德每逢岁末迎春，都会有如丧考妣之痛，因又过了一年，尚未有个着落处，怎不叫人着急？人生有限，岁月不待人，要清楚认识自己的长短缺失，不要放逸在人生道上嬉走一遭；不要“说者由他，行者在我”一成不变，不知进取，那就很可惜。有句话说“欲觉闻晨钟，令人发深省”，佛门是个大冶洪炉，如果处在其中，而没能将自己炼就如钢如铁，成金成玉，那实在很可惜。
　　最近这一年来，巡视了不少海内外各别分院道场，有些“见闻”，令人不胜感慨，“如何做个佛光人”的精神似乎有待加强。迎接新的一年，期望大家––
　　１.建设新观念，改除恶习惯：观念关系自己的命运幸福与否。凡事要从空无去用心，要有一切靠自己的观念，要有“结缘比结怨好”的观念，要有利益回馈大众、荣誉分享大家的观念，要有“为信徒添油香”的观念，要有向困难挑战的观念。在新的年度开始，最重要的是要有正见。
　　２.如何有道气：佛光山丛林学院前几届学生，尤其是寿山佛学院时代的学生，学历都不很高，但学僧们都很有道气(气质)；而今佛学院学生具有大专硕士资格者众，但道气则大不如往昔，主要是用心点不同。人要有道气，物质上要知足少欲，在语言上要多使用爱语、柔软语、赞歎语，做事上要有分寸、礼节、秩序，培养朴素、安然、发心、勤劳、刻苦、亲切、友爱的胸怀，在举心动念处，将慧心善心散播到六根里，气质也就随之变化，要自省：这一年来增加了多少道气？
　　３.如何读书：目前国际佛光会已有八十多位檀讲师，相信两年后，会增加至一千人左右。出家众要如何充实自我，并发心弘法，是刻不容缓的，要人家尊重我们，自己则要让人家尊重。如何读书？方法很多，如每天抄一卷或诵一卷《阿含经》，以教乘法数及《佛光大辞典》做表解，每天读一篇《皆大欢喜》或《讲演集》。学习之路虽多，利益之大莫如发愤读书。
　　４.如何成功，怎样才算成功：在世俗的眼光中，拥有汽车、洋房、存款、美眷、名位、权力者即为成功；而修道者的成功在于有道。懈怠懒散，不课诵，不吃早饭，如何成功？虚伪作假，不诚恳，不发心，如何成功？出言不逊，恶口乱说，无恒心如何成功？取巧、偷懒不慈悲，如何成功？个人对成功定义不同，但“如何成功”原则大多一致，徒众自律成功的守则很多，例如：
　　慎终如始，即无败事。
　　经验来自实践，成功由于力行。
　　自助，是成功的最好方法。
　　成功之因，在于不屈不挠。
　　自信，是成功的秘诀。
　　成功是由克服困难而来的。
　　不断专心工作，就能成功。
　　只要对金钱、恭维、名声不感兴趣，便能到达成功。
　　不在乎别人是否赏识，必然成功。
　　不是因成功才满足，而是因满足才获得成功。
　　最困难时，就是离成功不远。
　　世间事没有绝对成功，只有不断进步。
　　成功是由努力，非由希望而来。
　　好的开始是成功的一半。
　　想把握成功，应该冷却心情，降低期望。
　　真正的成功在于克服不成功的恐惧。
　　以道德、学问、才干去追求理想，促使社会人类再进一步的表现，即是成功。
　　一月　二十九日　　星期日
　　搭乘下午二时三十分的飞机北上，准备晚上和北区别分院道场的徒众围炉。有人形容我每到一个地方就象是蜻蜒点水似的来去匆匆，尽管如此，只要徒众懂得珍惜我的一句话、一个提示、一个观念的启发，就能受益无穷。这两天我回答徒众问题的要点有––
　　佛法不是表现自己，而是要给人接受。
　　“制度”是一种指示，要人遵守，而非供人讨论。
　　一个人不能成功，要找出原因。失败原因不外不与人商量，一意孤行。反之，一个人会成功，大多是能与人为善、能协商、能从善如流。
　　见人要有礼貌、威仪、笑容，每一句话都要讲得给人高兴，并感谢对方给我们服务的机会。
　　我一生受人家讲了多少闲话，我不计较并不表示我不介意，只是我会想方法去开解。
　　我们自己做不到的事，要去赞美人家。人与人相处，不随便动气，遇有挫折，也不要怨天尤人。
　　年轻人不要动不动就我“要”、我“不要”的，在学习过程中，欢喜与不欢喜，不要轻易表现；欢喜要忍耐，不欢喜也要忍耐，由不得我去“自由”。全盘接受、不轻易舍一法，才是为学之道。
　　要求自己比要求别人好，凡事不轻易拒绝人家，拒绝要有替代说明，有“拒绝倾向”者，不宜担任主管。
　　对自己的环境、物质，要求不要过分，要适合自己的身分。不要在金钱物质上膨胀太快。
　　身为主管，理路比能力重要。
　　我是大家，大家是我。我不曾离开信众，没有自己的时间或活动。
　　我不曾想过要在哪里里安静写作，火车上、候机室、会客空档、车上，我都可以提笔。不是我有“能力”，而是平常在行住坐卧间，就有打腹稿的习惯，落笔就不一定要选择宁静之处。
　　做事遇挫折不要迁怒，若是人事的不协调，不要在工作上出气，如何取得沟通的管道，才是解决之道。
　　大海之所以大，是什么都有，什么都不舍弃，若这个也不要、那个也不接受，最后就什么都没有了。要有心包太虚，量周沙界的肚量。
　　救急比救穷重要，急难救助人人要关心，能帮助别人是一种精神上、慈悲上、道德上的富有。
　　一个人行慈悲喜舍是用“心”，而不一定用钱。也可以说，在贫穷中比较容易学习对人关怀与慈悲。
　　对于自己分内的事，再忙再累再倦，我都不会嫌弃。多一分耐烦，日子久了，自然就会有成绩。
　　争辩只会加深彼此的怨结，唯有谦让，才能取得彼此和谐。
　　幸福存在于一个人的工作中。
　　知足是天赋财富，奢侈是人为贫穷。
　　一月　三十日　　星期一
　　今天是除夕夜。
　　今年是佛光山开山第二十八年，这其中我当了十八年住持，退位也十年了，回忆起我在住持任内，每年除夕的情形，不是在朝山会馆厨房典座，就是在果乐斋炒面、炒饭，要不就是到处洒扫赶工程；也有好几年是负责指挥交通，常站在佛光山开山碑下，观看来往车辆，遇到塞车拥挤，便想办法到溪埔派出所去请求支援，引导车辆的行驶，一望就望了好多年，所以自觉对交通指挥也颇有心得。我虽很有心，要将此心得经验传授下去，奈何负责交通的人众，理念却不见得同我一样，空有理想，一样不能成事。此外，赶着悬吊花灯、通宵摆设陈列馆宝藏、熬夜布置展览馆物品，也送走了好几个除夕。
　　退位后，有三次除夕是在高速公路上度过(往北海道场)，两次在西来寺，其中有一次是除夕离开台湾，到洛杉矶仍是除夕。还有一次是在画停车场的停车线，因佛光山现有停车位已饱和，直到前年又买了山下的土地，以增闢停车场，完全免费服务信徒。由于人手有限，负责画停车线的员工，到六时围炉仍未完成，我和几位徒众就一起着手帮忙，到清晨四时多，共画好大客车停车位八十辆，小客车停车位八百辆。盥洗后刚好上早殿。
　　去年的除夕，则在台北道场赶工布置美术馆。今天除了本山七众弟子、佛光会员及信徒们携家带眷上山和我们一起围炉外，高雄县长余政宪先生和机要秘书李志荣先生也都合家来山，到佛前献灯辞岁，为全县民众祈安求福。
　　围炉时，表扬了这一年来对本山辛苦贡献者，有负责佛光大学筹画及世界佛学会考执行的慈惠、带领编藏处出版《佛光大藏经––禅藏》(共有五十一册)的慈嘉、辛苦为全山布置平安灯的依敏、经年累月照顾徒众(传灯会)的依严、接待来山外籍宾客的满华、在国际场合负责翻译的慧群、维护全山环保工作的慧同、提供来山信众饮食(典座)的满贤、在禅堂日夜与禅坐者共作息的慧日、负责全山大小事宜、内外行政的都监院长依淳。
　　台视记者胡佳君先生，来到山上作现场实况转播，将今晚本山围炉、辞岁普佛及放烟火的景象，透过卫星转播到电视机前，祝福每一个人平安吉祥。
　　今晚花灯通宵不熄，虽已夜深，仍能见到信徒、游客三三两两在夜游，各地佛光会和海内外徒众纷纷来电向我拜年，除夕夜的下半夜我就在电话铃声中度过。
　　一月　三十一日　　星期二
　　清晨起来，第一件事就是打电话到洛杉矶，向母亲拜年。
　　十时在如来殿对朝山的信众说话，首先我请各队负责人(大多是佛光会干部)先自我介绍，并互祝春节愉快。
　　每一位领队都能言善道，这也是参加佛光会训练口才的好处。佛光山今年春节期间所举行的朝山活动，分几十个梯次，共计二十多万人报名参加，年初一是第一梯次的朝山，也是第一支香的朝圣。从山下三步一拜，拜到山上来，最初离佛好远，但一步一步拜得与佛越来越接近，朝山是一种行持法门；从殿外一直拜到殿内，到大会堂听闻佛法又是一种慧解，朝山是真正做到福慧双修、行解并重的修持。
　　在座的曾进朑、陈建成、苏黄秀琴等“老居士”，从佛光山开山至今，每年都来朝山，佛光山举办的活动法会也都参加，从不嫌烦也不嫌多。最近有少部分信徒反应，觉得佛光会活动项目太多，来不及参加，觉得很辛苦。
　　其实活动项目多，正好可以依大家的性向、喜好、需要，择一参加，就如衣服很多，出门时不必全部穿上，只要择一件穿就好；桌上的菜样很多，只要择一、两样下饭即可，有选择性就是多元化，能多元化才可以摄受层面更多更广的信徒参加。
　　喜扫街者参加扫街活动，喜朝山者参加朝山，喜佛学讲座者参加佛学讲座，喜拜忏者参加拜忏，喜上灯法会者参加上灯法会；对活动欢喜则参加，不欢喜则随缘，并没有规定一定都要参加。参加活动不仅有学习的效果，且可增加见识，一件事要做，就要做得很法喜，不要做得起烦恼。自己没有参加，看到别人参加而生欢喜心，见者闻者其功德是一样的。
　　大海之所以大，是因为不嫌水多；泰山之所以高，是因为不嫌土多。佛教徒对功德善事的修行也不要嫌多，朝山并非只有一年一次来山礼佛，只要欢喜随时都可以举行，随时都可以参加。
　　新年新希望，希望佛光山信众、佛光会会员，能自我加强训练，自我健全，从参加法会活动中、从听经闻法中、从礼拜朝山中，改变自己的气质。
　　佛光山的信众之所以会让社会人士肯定，主要是在集会时不吵杂，庄严肃静；进堂出堂安然有序；行路时，先后鱼贯；工作时，从容不迫，在这种气氛薰习出来的气质，不一样就是不一样﹗
　　祈愿各位将来山朝礼的信仰带回去，将佛祖加被的平安带回去，将善缘带回去，将欢喜带回去。