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十二月　一日　　星期日　　　　　　　　　　　　　　
　　前日本佛教大学校长水谷幸正教授，率同石原法师、宫源教授、川崎小姐等一行七人，今来访。
　　当我亲自接待时，水谷校长表示非常惊讶，能在西来寺见到我。水谷校长盛赞佛光山在海外道场发展的因缘，佛教若要深入社会，走入家庭，必须要有人们容易接受的条件，才易推展。
　　一般民众所认识的葬仪佛教，其实只占佛教的一部分，生活的佛教还是很重要，融入生活的人间佛教，可以带进生活家庭中。如果一个人的一生，如：结婚典礼、出生、取名字、成人礼、乔迁、事业开张等，都用到佛教仪式，甚至于在政府机构服务的官员，其就职典礼仍少不了要用佛教仪式，佛教就真的可以为广大民众接受且不会改变信仰了。
　　下午，巡视位于柔似蜜区的西来大学。
　　我对西来大学的期望是：非只是传授智能、知识、学问的学校，而是––
　　一所学做人的学校
　　一所陶冶性情的学校
　　一所传授心的学校
　　一所传授理念的学校
　　一所培养圣贤人文的学校
　　它是一个家，也是道场，而非只是学校，更是可以安身立命的场所。希望每一个到西来大学参访的人，都能将心留下来，将情意留下来，而非只有几句客套的好话或赞美的话。
　　一个工作单位有没有办法，能不能成就事业，就看这个单位的接待人员是否用心、是否有慈悲心、是否关怀每一个来访的人，让每一个到西来大学的人，都有宾至如归的感觉。
　　接引信众要先培养因缘，对来访者要安排客厅小憩，茶水、点心等招待，单位间彼此要建立联络网，以方便传递讯息，才好做事。
　　西来大学目前设有研究所、大学部、专修课程、语言学院(留学英语、职训游学英语、英语专修)等不同层次的课程，希望有需要进修的有缘人，都能一起到西来大学就读。
　　常会有人问“要如何培养读书的兴趣？”兴趣是来自––
　　１.要有需要，才会产生兴趣。
　　２.要欢喜，因欢喜才会有兴趣。
　　３.要有价值，才会有兴趣。
　　４.要有意义，才会有兴趣。
　　下午三时，前往海印寺，拜访印海法师。
　　十二月　二日　　星期一
　　筹组佛光卫星电视台是佛光山社教弘法的另一个里程碑，曾制作不少电视节目的信众沈彦筑小姐，非常热心的提供一些节目制作的心得，我也综合一些信徒的反应与需要，规画出日后佛光卫视播出的节目内容，大约有––
　　民俗时间、大千世界、圣地巡礼、宗教影片、动物世界、连续剧、佛学讲座、新闻、言论擂台、大众之声、机智问答、修持心得、趣味问答、儿童佛教故事、信箱时间、书香时间、说故事、桥、电视佛学院、亲子关系、佛教法律常识、妇女世界、大师佛学讲座、禅宗公案、佛教入门、每日一偈、法会介绍、佛门常识、佛教时事分析、佛教音乐等。
　　除此之外，各别分院每年提供二集节目，来介绍––
　　１.别分院的硬件建设、设备特色、重要活动、在当地社教的成效或回响。
　　２.所在地的名胜风光
　　３.文化特色
　　４.风俗民情
　　５.古迹建筑介绍
　　６.奇风异俗
　　７.搜集能表达人性的影集或节目
　　８.其它
　　但愿佛光卫视节目正式播出时，让佛教给人希望、给人信心、给人欢喜，给人方便的精神，能深入每一个家庭中，并达到寓教于乐的目的。
　　十二月　三日　　星期二
　　侄子辈春富、春红、李正、李俊等人，今发心包水饺，供养西来寺的法师们，徒众们闻讯，纷纷于下班后，过来帮忙包饺子，由我亲自下厨指导水饺馅的配料及煮烫过程中要注意的细节，先后包了一千五百个水饺。
　　晚餐时，大家围在一起吃水饺，并举行“师徒时间”––
　　一个道场的发展，早期大都靠大雄宝殿的佛祖度众，现在的道场，则有禅堂、客堂、会议室、美术馆等来帮忙佛陀度众。除此之外，素菜也是度众不可少的法门，所以能调配几样菜肴，也是弘法上不可少的手艺。而一个会做饭的人，是什么菜都会煮的，但有些原则，像––
　　水饺：配料有小白菜(为主)、油条、冬粉、豆干(为辅)，小白菜要浸盐水再挤乾(如此酱油的料才能入味)，水饺的馅必须要熟、要烂才可口。
　　面：煮面时，面不可以用水烫，吃面要趁热吃，不宜冷却，所以有句话说“吃面不等人”。面若太烫，吃时可用二个碗来吃。
　　吃水饺和吃面是不用配菜的
　　腊八粥：用蓬莱米，并加一把糯米(增加稠度)，配料有小白菜、胡萝卜、豆腐、花生、黄豆、生姜米、胡椒、一大碗油等。煮好时很稀，半小时后很稠，那就标准了。
　　“腊八粥”有粥中之王的美誉，“粥”的起源很早，《礼记》中载，饥荒或旱灾时，政府施粥赈济，可见“粥”在中国已颇有历史。
　　无论在南方、北方，贫苦或富裕的人家都习惯在早餐吃粥，只是各地的称呼不同，北方叫“饘”或“稀饭”，广东、福建称“糜”，江南称“粥”。
　　“粥”的原名叫“鬻”(较稀的汤饭)，按其字是将米放入鬲(大锅)内煮，演变到后来将“鬲”去掉，而成“粥”字。前人将粥分得更细，米煮稀叫“糜”，较稠叫“饘”，更稀的叫“酏”。
　　《粥记》中载––
　　每天早上起来后吃一碗粥，等消化后，胃呈空囊，就会引起食欲，粥中残留的油分，对胃肠很好，这是吃粥的秘诀。粥可以调整胃的情况，促进胃液的分泌，帮助消化，当然对胃有益。
　　怪不得粥在我国不论富贵或南北，都是很通俗的食物，佛门也常赞歎粥有十利。
　　做素食要简单、单纯、保持原味，不要花太多时间。力功、火功、配料、调味等都不可忽视。除此之外，一颗供养心，给大家吃得欢喜，才是最重要的。
　　十二月　四日　　星期三
　　上午九时，西来大学召开工作会报，听取依法、慧恺、蔡晓凌及相关人员的工作报告，并对西来大学日后招生办法、发展方向、课程安排、未来计画，提出草拟方案。
　　目前西来大学招生的对象有––
　　一、研究所
　　１.佛学研究所着重于佛学的专攻，以西方批判的态度，深入探讨佛教的经典义理，并且研讨其与哲学、心理学、社会、文化等关系。
　　２.宗教研究所着重各种宗教的比较，进一步探讨世界各宗教起源，及其宗教仪式与解脱的哲学，及各宗教间与道德文化、社会经济等关系。
　　二、大学部
　　１.佛学系提供佛教历史、经典义理、艺术建筑等课程，协助学生对佛学建立深广的基本认识。
　　２.宗教系，雷同于宗教研究所。
　　三、专修课程
　　１.佛学专修课程分为“佛教传统”与“佛教思想”两个重点，从佛教发展史、经典义理，及各宗派祖师的教理注释去体会佛教的真谛。
　　２.宗教专修课程，介绍各种宗教，并探讨其在不同时空中的演变。
　　四、语言学院(留学英语)
　　教学目标––
　　１.在美准备托福，协助顺利申请美国知名大学。
　　２.透过密集“ＥＳＬ英语课程”提升英语听、说、读、写能力。
　　３.认识美国文化、生活习俗，以便适应美国的生活方式。
　　五、语言学院(职训游学英语)
　　游学英语班是引导学生从日常生活体验英语，并配合特殊辅导教材，来认识美国文化，进而将英语融入生活。实地参观及游览配合课程，更能帮助学生语言学习的成效。
　　六、语言学院(英语专修)
　　针对上班族、家居者加强其在美社教、事业上的英语能力。
　　希望西来大学所设计的这些课程，能满足学子们的需求，并祈愿––
　　１.“有钱的人出钱给没有钱的人读书”，有心的信众可以认养西来大学的学生，并给予奖学金。
　　２.常住可以依学生人数多寡，辅助行政费用。
　　３.成立“西来大学摊位委员会”，一年可办二次园游会义卖，做为西来大学基金。
　　十二月　五日　　星期四
　　为带动徒众读书风气及培养乐说兴趣，尤其是口才的训练，今特别以《佛教》丛书中的“教理”为教材，教学示范给大家观摩。并就徒众在弘法上、工作中的一些问题，给予开示––
　　◎一篇好的文章要熟读、讲说、研究、探讨、思惟，及多次薰习才能有所受用，走马看花式的阅读，非读书态度。
　　◎过去传统讲经方式，是宣读、解文、批注、分科、发挥、总结。但叙述(解释)的讲经方式，已不为现代人接受，要应机在教学上作改变。且经典所谓的“如是我闻”是要用心去听，不是用看的，所以听闻佛法是佛弟子慧解上不可少的修持功课。
　　◎要写好文章、做好事情、乐说无碍、好好修行，不变的原则就是要“发心”。
　　◎能接受别人的批评、责怪、无理要求，就表示肯接受改进，这种学习心态比较容易进步。
　　◎如何培养乐说？要有欢喜与大家分享的性格，如信息的传达，对不如我者，乐意帮助他们。讲说的要点要从身心发出光与热，而非只是背诵。
　　◎对别人的成就、好事，点滴都要觉得很了不起、很稀有难得；但若在自己身上，则没有什么。能有此谦卑的心，比较容易有悟道的感受。
　　◎做一个伟大的人，就是要忍耐一些小人的责难。伟大的人物，都是忍人所不能忍，行人所不能行的，且只有冲锋的号角响，不可以有退堂鼓。
　　◎虚妄的情意识(魔)，容易让人沉迷，而找不到回家的路。做人有做人的责任感，每做一件事、说一句话、承诺一件事，都不宜寡诺，而忘失自己的责任。
　　◎三十几年前教授的学生，其天性比较“真”，敢坦诚说出自己的喜、怒、哀、乐，能将真心表达出来，就具足向佛的道念。
　　◎早期的学长，其心地比较“善”，有慈悲心、热情、勤劳，对别人主动关怀，不仅心地厚道，笔下也厚道，从其柔软语、无瞋的笑容中，感受到善良的祥和感。
　　◎年长的师兄长们，威仪很“美”，真正做到行如风、立如松、坐如钟、卧如弓的风姿。其姿态、仪容、举手投足，总让人感受到相好庄严。
　　◎对爱护我们的人，要表达我们的“真、善、美”。出家人若不懂得表达自己的真善美，如何让信众感动，而亲近佛法？“真善美”就是一种功德，应该用心的把这种功德供养给十方大众。
　　澳洲南天寺满谦在传真中提到，澳洲政府教育部拟将佛学课程纳入教科书中，要求南天寺提供“佛学教材”。
　　佛教能被澳洲政府接受与肯定、对在当地弘法的徒众们真是一大鼓励。
　　十二月　六日　　星期五
　　在依勤、慧恺的陪同下，今前往玫瑰陵，巡视正在工程中的宝塔工程。
　　人生最大的两件事，除了“生”之外，便是“死”。人在最终时，让灵骨有个安住地，是一件大事，而玫瑰陵就是应在洛城地区信众们的要求，希望其祖先或已过往的亲人，其牌位灵骨有一个安奉处而筹建的。目前已完成初期的工程，相信宝塔落成后，必定可以服务更多信众们的需要，因慎终追远毕竟是中国的民族性。
　　由玫瑰陵回西来寺午餐后，跑香时绕到西来寺图书馆，书架上千卷的经典中，有关佛陀教化众生的圣言量，比比皆是，尤其是有关“人间佛教的经证”很多，如––
　　“心中无非、无恶、无嫉妒、
　　　无贪瞋、无劫害，名戒香”
　　––《六祖坛经》
　　“一切宝中，人命第一，
　　　人为命故求财，不为财故求命。
　　　以是故，佛说十不善道中，
　　　杀最在初，五戒中亦最在初。”
　　––《大智度论》
　　“施为众福具，而逮第一义；
　　　其能忆施者。便发欢喜心。”
　　––《增一阿含经》
　　“种植园果故，林树荫清凉；
　　　桥船以济度，造作福德舍；
　　　穿井供渴之，客舍给行旅；
　　　如此之功德，日夜常增长；
　　　如法戒具足，缘斯得升天。”
　　––《杂阿含经》
　　“懈怠懒惰有六失：
　　　一者富乐不肯作务，二者贫穷不肯勤修，
　　　三者寒时不肯勤修，四者热时不肯勤修，
　　　五者时早不肯勤修，六者时晚不肯勤修。”
　　––《长阿含经》
　　“步行有五德：
　　　一者能走，二者有力，三者除睡，
　　　四者饮食易消不作病，
　　　五者为行者易得定意，已得定意为久。”
　　––《七处三观经》
　　“常服惭愧药，忍辱为衣裳；
　　　忏悔庄严华，薰用善心香。”
　　––《治禅病秘药法》
　　“常以好语，有所利益，是名法施。”
　　––《大智度论》
　　“食多有五罪：
　　　一者多睡眠，二者多病，
　　　三者多婬，四者不能讽诵经，
　　　五者多着世间。”
　　––《佛医经》
　　“忿怒不见法，忿怒不知道；
　　　能除忿怒者，福喜常顺身。”
　　––《法句经》
　　“众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。
　　　父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无能代受。”
　　––《地藏经》
　　“虽有多闻，若不修行，与不闻等，
　　　如人说食，终不能饱。”
　　––《楞严经》
　　“为护一家，宁舍一人；
　　　为护一村，宁舍一家；
　　　为护一国，宁舍一村。”
　　––《因缘僧护经》
　　“有六患消财入恶道，何谓六？––
　　　一为嗜酒游逸，二为不时入他房，
　　　三为博戏游逸，四为好大技乐，
　　　五为恶友，六为怠惰。”
　　––《善生子经》
　　“凡物须时，时未及到，强设功力，反得苦恼，
　　　以是之故，世人当知时与非时。”
　　––《百喻经》
　　“不瞋名慈，有人虽能不瞋，而见苦众生不能生悲；
　　　若能于一切众生中，深行慈心，如人见子，遭急苦恼，
　　　尔时慈心转名为悲。”
　　––《成实论》
　　十二月　七日　　星期六
　　晚七时，应美国国际银行董事长黄大成先生之邀，在阿罕布拉市举行的耶诞晚会上，和在银行界服务的百余位人士开示。
　　每年岁末，在东方称“尾牙”，西方则属圣诞节，新的一年就要到了，先向大家说声“恭喜发财”。在东方的台湾，尾牙有一个习俗，在餐桌上有一道鸡肉，若鸡头朝向谁，即表示主人要把他辞退，所以在尾牙聚餐时，大家都不喜欢看到牠。在西方则没有这种习俗，也就是说，过完年后，大家还是一样可以相聚在一起工作。
　　“恭喜发财”在中华文化里是很有意思的，把“恭喜”放在前面，也就是说欢喜比发财更为重要，在社会上吃好、穿好就很欢喜，但是在佛法上来说，是不够的，还要注重精神上的欢喜，如果吃好、穿好、用好而不欢喜，那人生就没有意思。
　　一般欢喜大都建立在发财上，但财富的意义要扩大，因财富非仅限于美金、钞票而已，懂得与人结缘、行慈悲，将好处与人分享、拥有健康的身体、事业顺利、出入平安、交到真心朋友，都是令人欢喜的事。
　　银行是讲究欢喜的，要让每一个来银行的顾客将财富、赞美带回去很重要﹗所以说财富不一定只从有形的方面去看，无形的财富更多。
　　财富在哪里里？在整个社会上、在大众的口袋中，如何让这些钱存到银行来，不外是要帮顾客赚钱，顾客有钱，自然就会来存款。
　　如果说总行是“本尊”，在银行内服务的每一个行员，都是总行的“分身”，口说好话、举止谦恭有礼、顾客永远是对的，各自依能力发挥其效用，让本尊与分身的光芒相互辉映，财富必定会随着欢喜而来。
　　在新的一年，还是要向大家说声“恭喜发财”，愿每一个人都能拥有平安、健康、顺利、真情、明理等欢喜，及信仰、感恩、勤奋、智能、满足等财富。
　　临睡前，翻阅书架上的书，看到笔记本上家师志开上人的一份资料，弥足珍贵––
　　家师祖籍是江苏省海安县白旬乡白旬庄。
　　家师生于公元一九一○年农历九月二十九日。
　　家师往生于公元一九七九年农历十二月十八日(病于胃癌)，时七十岁。骨塔改葬于栖霞是在一九八六年十二月十六日。
　　十二月　八日　　星期日
　　上午十时，于西来寺大雄宝殿主持三皈五戒典礼，共有六百余名信众发心受持五戒，其中美籍人士有八十名。在西方的社会，有人发心来受持五戒是非常难得的，希望这些菩提种子，能从每个社区、每个阶层，来影响其周遭的人士。
　　于深夜十一时五十五分搭机回台湾。
　　经通关后，坐在机位上，严格说，已经是十二月九日了，邻座的人都已准备好入睡的姿势，原本也想熄灯休息，但还是顺手整理手提袋内的一些传真，其中有在英国伦敦佛光寺服务的依益，到南欧的里斯本、巴塞隆纳、马德里，东欧的维也纳、陵兹、布达佩斯、布拉格等各地的巡回报告。其它徒众的报告有––
　　◎国际佛光会德国柏林协会车慧文督导及丁政国会长干部等十一名，于九月初，应德国总统邀请至贝勒玉皇宫，参加为庆祝公元一九九六年的“国际文化节”，所举办的世界文化交流活动。此次盛会国际佛光会是代表中华文化受邀的团体。
　　◎由佛光出版社出版的佛教寓言故事––《百喻经图画书》，荣获行政院新闻局第十四次“优良课外读物”推介。
　　◎行销全世界三十万份，为菲航航空线上唯一的一本华文杂志《纵横》，在创刊号上刊登了佛光山在菲律宾的道场––马尼拉佛光讲堂的讯息，并附有活动相片。
　　十二月　九日　　星期一
　　第一次搭乘深夜时分的班机回台北，航行才半个多小时，就已经有很多人进入梦乡，宁静的气氛，实在是看书或写文稿最好的时段。
　　翻阅手提袋内一份美籍皈依弟子安麟(Tom  Graham)写给我的报告。安麟依其在中国、日本的教学经验，写下他对“中西文化异同”的看法：
　　中西文化的异同
　　美国是世界上最复杂也是最有朝气的国家之一，多数人的祖先来自欧洲，因此主要的文化是欧洲文明的延伸，语言则以英语为国语，基本信仰是基督教，但是其中少数民族来自世界各地，非洲和拉丁美洲人分别占人口数百分之十二，百分之六来自东亚，百分之三来自中东等。
　　美国的风俗信仰是世界文化的大熔炉，每天的日常生活中，皆能听到种种不同的意见，认识新的面孔，面对相异的观点，除非对方愿意告诉您，否则永远无法知道他的想法和价值观。
　　美国以法律为判断行为善恶的依据，不预先设定他人的道德观念。人人皆享有思考、言论、信仰的自由，因此彼此要互相尊重。与美国人相处的原则是“让对方思考”，他们认为别人没有权利去决定个人的定位或价值。例如您和非裔美人的交谈中，不可以断定他必须具备黑人的传统；和华裔美人的对话，也不能事先假设他会崇拜孔子；白人不一定信仰基督教；女性未必保有传统价值观。
　　所以，我们必须保持友好的态度与人沟通，并且在对方请您表达意见时才发言，如此无论是在生活或工作上都会更加愉快。
　　法律：美国向以法治国家自豪，这并不等于法律从来没有被滥用或执行不公，但是法律绝对是判断是非的准则。美国的法律与政治体系源自英国，并且已有数百年的历史。儿童自牙牙学语，就开始被灌输法治思想，因此美国人不能理解为何有些人没有奉公守法的观念。
　　大部分的美国人都能谨守法规，一但耳闻目睹违法的新闻事件，就会非常执着、敏感。
　　宗教和政府：欧裔美人曾为了备受宗教迫害而移民美国，追求宗教自由，因此美国人绝不容许政府与宗教互相干涉，两者必须保持独立。
　　道德：
　　１.美国的道德观念建立在法治上，不守法就是不道德，但是基于宽大的胸怀，只要违法者能马上说明原因或迅速道歉，也就既往不究；反之，则不能原谅，并且轻视其胆怯避过的行为。
　　美国非常尊敬勇于认错的人，如果当事者能对错误的行为道歉，说明原因而非自我辩护，请求原谅并不二过，所有的错误都可以被谅解。
　　２.道德观念以基督教信仰或延伸的理念为中心。美国人重视宽恕，故无法拒绝他人忏悔。“公开道歉”成为处理错误的方法。
　　３.转型的道德观念：有些美国人严守传统道德，有些人则放逸无拘，使得美国的道德标准处于不确立的定位。但是多数皆能遵行“不伤害他人”的原则，只要不伤害到别人，公众就很难指控出其所犯的过失。
　　权威：美国人不喜欢权威和权威人物，喜欢人人平等，若需要沟通，把话说清楚，对方聆听之后，自会作决定。
　　１.政治：美国人欢喜总统能平易近人，卷起袖子，言谈举止如市井小民。如果有政治家自认为高人一等，就得不到选票。政治家的“好人形象”很重要，也就是谦虚、友善、勇于认错、乐于助人、有礼貌。要了解何谓美国人理想的形象，就去观察成功政治家的公开言行。
　　２.学校：美国人景仰个人的才智和语言表达的能力甚于其地位之高低。唯有自己努力才能赢得他人的尊敬，教师并非理所当然地被尊重，其评定亦类似于政治家。
　　３.宗教：宗教人士大致亦如是原则，不过被期望的标准往往更高于一般人。美国人希望宗教人士具备更深的道德修养，例如宽恕爱人、不易动怒，如此才能赢得尊敬。
　　４.家庭：家庭以父亲为权威的传统已不复存在。
　　５.美国社会许多优点来自于平等的观念，矛盾的是当他们处于权威真空状态时，就开始崇拜英雄人物，目前社会上只有运动健将、歌星、影星为其言行模范。美国人需要，也想要让一位具备坚强、慈悲、友善、智能、德行的宗教领袖引导其人生。
　　平等：平等是美国盛行的理念，并延伸为公正的定义。
　　生活方式：由于美国社会处处强调公正和平等，因此致力于保护少数人的权利、肯定少数民族的地位、女权运动、经济上的同工同酬。许多相关的活动，都缘于公正和平等此二种理念，一旦坚持处处要求平等与公正的待遇，反而引起不悦，因为他们已厌倦人群成日的诉求与抱怨。若无所求，反而可以得到应得的福利。
　　第二次世界大战后，有二十五处开过经济高峰会议，公元一九七○年代以后逐渐衰退，美国人看出不顾一切追求财富和虚荣是愚蠢的。佛教的弘扬在美国对社会觉醒有很大的贡献。
　　十二月　十日　　星期二
　　经过十三个小时四十分的飞行，于台北时间清晨六时零五分抵桃园中正机场。
　　下午一时于云居楼，为二千名信众，主持一场三皈五戒典礼。
　　勉前来受持戒法的戒子们，皈依三宝一念的清净心，纵使没有修行也不会堕三恶道，所以做好事、培养好因缘，可以增加人的福报。
　　五戒是人的根本，不受戒也一样要遵守，受五戒纵有毁犯，比不受戒者罪过大，有惭愧心、忏悔心的人罪过比较轻。
　　三皈五戒就是实行自由平等的最高精神，皈依自己的真如佛性、自性三宝。
　　三皈五戒是净化社会的原动力，心中有佛，乃至佛眼、佛手、佛口，皆可以成就佛事。
　　受五戒非束缚，其真正精神是自由的意思。一些在监狱中者，大都是犯五戒者，所以受持五戒是做人的根本。夫妻彼此若都能受持五戒，就不必担心会有出轨的行为，也就是说受持五戒，能保家庭幸福。
　　才刚回到佛光山，传真机上来自世界各地徒众们的请示、问候讯息随即“追踪”而至，科技虽然缩短天涯海角的距离，但无形中也增加了工作量。
　　十二月　十一日　　星期三
　　应丛林学院学生要求，希望我安排空档，为给他们举行“师徒时间”，由于人数太多，将分几个梯次，和他们座谈。问题内容有––
　　◎学佛就是要过一种新生活、新生命的生活方式，若不放弃旧有的观念，不服从真理、伦理，就很容易走偏了。而修行若不发愿，则缺少精进的原动力，所以不管修行、工作或待人处事，都要发起愿心。
　　◎有行政头脑者或策画专长者，才值得去进修博士，为什么要再进修读书？不外为佛教而读书，为常住而读书，为佛光事业需要而读书。学做人比做学问还重要。
　　◎如何孝顺父母？先孝顺自己的色身父母，进而孝顺众生的父母，最好的是移孝作忠，孝顺佛教。
　　◎“法”是代表常住、制度，出家后就要去我执，遵守制度，以常住第一、大众第一为前题。一个人若太固执，非大乘根器，要如流水才会清，不要执着才会通。
　　◎没有利益冲突时，可以成为好朋友，一旦挫折、障碍、嫉妒时，就会翻脸不认人。众生的嫉妒可以烧毁一切，是成不了事的，必须用心在事业、道业、学业上争一口气，要将嫉妒转为自我激励，并有君子成人之美的雅量。对世间要放得下，对佛法要提得起。
　　◎对名利的看法？对自己不要名，但为众生、为佛教、为形象则必须要名。在佛门中功业未成时，钱越少越好，否则会障道。钱，不会用是害的；钱，要让有智能的人去用。一个人除物质的财物外，还要有精神上的财富：有个人财富外，还要有大众(共有)的财富，有一时的财富，还要有永恒的财富。除了七圣财外，还有感恩、禅定、智能、慈悲、人缘等欢喜的财富。
　　◎七情六欲是与生俱来的，但吾有法乐不乐世俗之乐，以佛法的快乐来代替世俗情欲。从礼佛、禅坐、梵呗、佛法的法乐中可以对治烦恼。
　　◎观念就是财富，很多事情靠别人不一定会成功，只能得到部分协助，凡事要成功，是要要求自己，不是要求别人。学佛者要先将自己的“执着”放下，才可能接受别人的“教诲”。
　　◎念念为众生、为佛教、为大众就是一种菩提心，要将自己过去未入佛门时的“自己”摔开，重新把“自己”活回来，过新生的生路。
　　◎人的资质有优劣、性格有好坏、能力有强弱，道德有高下，因此在相处时，要彼此包容、配合。
　　◎佛陀是个最标准的传播者，常言四句偈要广为宣传，梵呗的唱诵、经典的长行重颂、义理的譬喻、不舍众生的应机说法，都是很好的文宣传播，所以弘扬佛法，必须要电影化、文艺化、人间化、社会化。
　　十二月　十二日　　星期四
　　上午八时，主持此次“五戒菩萨戒法会”的菩萨戒正授典礼。
　　行政院顾问，也是前花莲县县长吴国栋伉俪及其姊妹共六人，在八十六岁母亲吴老太太率领下，前来佛光山求受戒法，下午二时，于法堂会见吴县长全家。
　　从今年元旦起至今一年来，我在海内外，亲自主持过上百场的皈依、五戒、菩萨戒、三坛大戒等法会，得度的皈依弟子及戒子们，也有二十万人次。每一个人，都是佛门的一颗菩提种子，期待他们在佛法的滋润下，能够生根发芽，在世界每一个角落，散播佛法的馨香。对皈依者，我勉励大家，皈依后生活要––
　　深信因果、发慈悲心、
　　行大乘法、福慧双修、
　　行解并重、止观均持、
　　信解行证、严持戒法、
　　正知正见、禅净共修、
　　诸恶莫作、众善奉行。
　　对受持戒法者––
　　受戒重要者，不在于不犯戒，而是在于忏悔，因破戒可通忏悔，破见则不通忏悔。受戒是否清净很重要，且戒律要与时代精神连在一起，才易为人遵守。
　　在《大智度论》中––
　　“破戒之人，人所不敬，其家如塚，人所不到；
　　　破戒之人，失诸功德，譬如枯树，人不爱乐；
　　　破戒之人，如霜莲华，人不喜见；
　　　破戒之人，恶心可畏，譬如罗刹；
　　　破戒之人，人不归向，譬如渴人，不向枯井；
　　　破戒之人，心常疑悔，譬如犯事之人，常畏罪至；
　　　破戒之人，如田被雹，不可依止；
　　　破戒之人，譬如苦瓜，虽形似甘种而不可食；
　　　破戒之人，如贼聚落，不可依止。”
　　受持戒法，不清净时，可以再复戒求受。只要不构成伤害，不自私者皆不属犯戒。
　　今日全世界追求的就是自由平等，皈依三宝即是符合平等的意思，众生皆有佛性，都跟佛平等，其它的还有什么不能平等的。
　　依信众们的资质层次不同，可以分为––
　　初等信徒：求佛祖保佑自己，升官发财。
　　中等信徒：求世界和平，人民安乐。
　　上等信徒：发心要贡献给佛教、国家。
　　十二月　十三日　　星期五
　　徒孙乘通日前在给我的信中提到––
　　“师公上人：
　　感谢师公慈悲，让我参加此次的三坛大戒，使我能够完成出家人的基本大事––正式纳入僧数。
　　每一次听完师公的开示，内心都非常感动，师公说：‘男众要能耐烦。’徒孙虽然在山上才七年的时间，但已发愿绝对要做到‘生为佛光人，死为佛光魂’之宗门弟子，在佛光山永远都能找到我﹗
　　师公说：若能知道‘了生脱死’了以后到哪里里，此人才有资格说要了生脱死。了生脱死不是求得的，是时间到了自然就会了生脱死。我深有同样的感受，就像修行成就，并非用求的就求得到，还须一点一滴从生活中累积。
　　师公说：懂得感恩的人，就是一个富有的人。在人间的善恶道中，能够走出人道来，才能论‘佛道’，这也就是人成即佛成的道理。菩萨之所以能够在人间修行度众，就是本着‘智不住有情’(因为对佛道的明了与肯定，所以不随境迷)和‘悲不滞涅槃’(以大悲心故不舍离人间，乃至圆满人间一切德行，以摄诸众生)的精神。慧光法师在上课中，也提醒我们：‘若每一个人都成为自利的阿罗汉，世间都没有菩萨的话，那更遑论佛的存在了。’这是在强调，佛还得从菩萨道开始做起。只一味要求自利的出家人，他的行为就是‘谤佛’，因为这样会使佛教在世上没落。
　　男众首重慧学，如师公在戒期中开示：‘破戒不可怕，破见才可怕。’因为一个人若见解不正确，则于事理都会偏差；有了正知正见，犯错时，就会自我反省，改过迁善。所以师公才会常鼓励我们要多读论典，来训练思考能力，在学院上课中也不时从慧宽等老师的开示中，体会到思想的可贵，因有思想的人，才能真正了解人生的意义与目标，以及具足对是非的辨别能力，亦能拓展自己的见解。
　　这一次在戒期中，重读师公您的《百语》，更深悟的体会到，不管哪里一篇，字里行间都明确的告诉我们，要如何发心、要如何立定志向、要如何将佛法落实人间、对信众要如何悲心接引等，都是一目了然，还有您宝贵的亲身经历。可见，不是宝山没有宝，只是我们不去找。
　　记得师公在开学时，鼓励我们，读书要‘读做一个人，读明一些理，读悟一点缘，读懂一颗心。’不能够读死书，学习中也有一本生命的活书可读。所以除了课堂上的功课外，课余及公务时间也都很认真的学习一些事物上的事情，如何寄快递、如何打包包裹、如何写传真等，现在真是日日法喜充满。
　　另外，对回向的四句偈，我有一些体会要请师公您认定，即––
　　‘慈悲喜舍遍法界’，就是菩萨要能发心，将慈悲喜舍的行径，遍布十方法界，即菩提心的内涵。
　　‘惜福结缘利人天’，就是菩萨的资粮，有了惜福结缘的资粮，就能够利益人天。
　　‘禅净戒行平等忍’，就是透过“禅”(定门，不被境转而专注一趣的训练)、‘戒’(戒门，自我德行的规范)及‘平等忍’(慧门，这是智能的引发)，能达到以平等观待一切事物，且能像师公您一样具足‘忍’的智能。
　　‘惭愧感恩大愿心’，最后我们要以惭愧、感恩及大愿，做为度众过程中保持源源不断的活力，并且谦虚诚意的奉行菩萨道。
　　原本还有很多话要向师公您报告，但一坐上案头，又大半记不得了，但愿下次再详细向师公报告我的学习心得。
　　徒孙　乘通顶礼”
　　十二月　十四日　　星期六
　　下午于台北道场举办“佛光大学百万人兴学委员会座谈会”。
　　记得我从小在家乡读私塾到十二岁出家入佛学院读书，从没有交过学费，都是别人成就的，所以一直有个心愿，将来有能力办学时，一定不收学费，来回馈大众报答社会。
　　从佛光山开山到现在，海内外共有十六所佛学院不收学费外，九月分才参与大专联招的佛光山南华管理学院，就是以“不收学杂费”为号召，此不是为标新立异，而是回馈社会的一点愿心，同时也要让青年学子，在读书求学的时光，不要因为经济上的问题而去借贷，成为一种买卖式的情意，等到将来入社会服务时，即使有能力也不会感恩或回馈。
　　承副总统夫人连方瑀女士，在参加南华管理学院的开学典礼，致辞中赞歎：“这是我国教育史上，第一所唯一不收学杂费的学校。”
　　不收学杂费对我们办学的人而言，当然很辛苦，不过没有关系，因为佛光大学本来就是大家办的，就读的都是大家的子弟。
　　也有不少人认为办大学要高学费制度，让有经济能力者就读，但我觉得在佛法面前，人人平等；法律面前，人人平等；在大学面前，也是人人都有机会，不要因为受限于金钱，而让有为的青年望学兴叹。
　　很希望社会人士对“价值观念”能重新考量，什么东西值得，什么东不值得。我觉得不收学杂费，虽然是一种损失，但在无形中收获更多，如：信众的支持、社会的肯定、理念的相应、共襄盛举的成就，这些盛情都是金钱买不到的回馈。
　　尤其是“佛光大学百万人兴学委员会”，结合一百万人，一个人一个月出一百元，前后要出三年，就可成为大学的建校委员，有人认为每一个月出一百元很麻烦，既然是要出三年，干脆三千六百元，一次都缴清。但这种捐款方式我不认同。因为我们是在办教育，就是要让大家每一个月都惦记着要出一百元，而且不忘自己是一个大学建校委员。
　　也就是说，大学生要四年才能毕业，但是你出了三年每月一百元、一百元的功德，其精神上的升华、心灵上的净化，内心体会出慈悲喜舍的教育，可能比那四年的大学生更早毕业了，做人方面也更加有成就了。
　　所以这“百万人兴学委员会”运动一发起，就有很多信众响应支持，这种发心，虽是小小一百元的布施，可是在心理上，助人、利人、兴学的修养，必定可以让自己更扩大。
　　希望有缘人，都能来与佛光大学结缘。
　　十二月　十五日　　星期日
　　服务于瑞士佛光山的觉如、觉心，在给我的传真中，报告了他们的近况––
　　◎瑞士全国依语言共划分有法语、德语、义大利语、罗曼什语四个区域，“瑞士佛光山”位于德文区，另外也因所居之华人多属越棉寮人众，故除德文外，广东话、越南话亦属必备之语言。
　　◎最近琉森有两家报社及苏黎世Tegesamzeige报社，得知佛光山在瑞士开创道场，特派专人前来采访，记者Erwin  Koch先生并与我们共修做早课，希望对佛教及佛门礼仪有进一步认识与了解，以便如实报导，让读者能对佛教有正知正见的认识，尤其是佛光山的宗旨及师父上人提倡人间佛教的理念与精神。
　　◎很多民众看了报导以后，反应都非常热烈，凡经过道场的车辆，或我们外出办事、购物，所接触的人士，都很友善，表示佛光山到瑞士来，他们很欢迎也会支持。
　　◎常协助道场处理有关政府及法律间联系问题的力索教授，在看过德文版的《传灯》后，感动之余，一再赞歎师父上人高尚的人格，及为教牺牲奉献的精神，还羡慕我们跟对了师父，是非常有福报的事。
　　◎来自台湾的华光综艺团，到瑞士庆祝双十节并举行慰劳侨胞表演，我们应邀前往，在会场中，遇见中华驻瑞士代表刘洋海夫妇，虽然刘代表是基督徒，但很支持我们。台湾经济部派在瑞士的林圣忠主任夫妇，表示我们在瑞士的道场，若有任何需要，一定会尽力帮忙。
　　◎有这么多好因好缘在护持我们，虽然道场一切都还在工程中，但我们在药师佛诞时，启建药师忏祈福消灾法会，有各区华人及瑞士当地各省、区、村的议员、贵宾、及民众约四百多人参加。其中也有两位天主教修女，跟我们一起跪拜，体现了宗教间的尊重与包容。
　　◎为方便分布在各地的信众，让他们不用费时及碍于交通上的不便，即可聆听到佛法，故我们计画将陆续到各区做家庭普照，带领居住在同一地区的信众们共修并研讨佛法。
　　◎目前瑞士佛教寺院发展状况：
　　西藏佛教在此设立寺院为数最多，约有三十所寺院散布在瑞士全国各地，藏传佛教于公元一九五七年传到瑞士，进而落地生根，至今有四十年历史，也是瑞士最早的佛教。西藏佛教在瑞士主要以教授禅坐为主，很受到西方人的欢迎。
　　日本的寺院有十二所，计有日莲正宗、灵学会等。
　　寮国寺院有三所。
　　越南寺院分大小乘佛教，各有两所，主要活动以法会为主。
　　南传寺院有三所，以个人修行及教授禅坐为主。
　　泰国寺院有一所，占地很大，由于有泰皇支持，没有经济的负担。
　　◎瑞士天气已迈入冬季，平均气温在零下十五至二十度，最高也在零下五度左右，生活在这种冰天雪地当中，除了要调整身心去适应外，也需要佛法灌溉，慢慢能体会冷热之间的三昧及乐趣。生活与工作仍然依序进行，尤其是五堂功课不敢荒废。我们一定会好好发心，在此弘法，希望佛教能在瑞士推展，敬请师父放心。