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十二月　十六日　　星期六　　　　　　　　　　　
　　由天下文化公司主办，《民生报》、《普门》杂志社协办的“传灯百万征文比赛”颁奖典礼，今天下午二时，在台北道场社教馆举行。
　　天下文化公司社长高希均教授，在典礼中表示：“因《传灯》的出版，让更多的人了解佛光山，了解星云大师对海外华人的贡献。创造了台湾四十年来，出版十一个月，销售二十七万册的纪录，这本书的畅销也反应了台湾民众逐渐从忙乱的物质追求进入到回归本心的寻觅，从这个角度来看《传灯》的读者群，可以发现早已由佛教信众核心辐射到社会各层面。除了作者符小姐的文字吸引人外，传主星云大师给人的启示和感受，最为动人。
　　看完《传灯》，除了被大师的爱心感动外，个人最大心得是学习大师的创意、改革、大格局，如果能学到其中一点，就会受用无穷。我在海外讲学，身边除护照外，数本《传灯》便是最佳礼物。一本书若是传阅三至五人，就有百万人知道大师为台湾、为社会、为世界的贡献，能出版一本叫好又叫座的书，是值得努力的目标。”
　　我致辞时对参赛的女士先生们表示感谢，并且说道：“除《普门》杂志社外，也感谢天下文化公司及民生报，举办这次征文比赛。佛光山的弟子，不喜外人写我的传记，因为不放心，怕外人不了解我，写不出我的精神？我与高希均教授相交甚笃，知道他对出版事业的认真与负责，所以愿意让天下来执笔。作者符芝瑛小姐也因写《传灯》，与佛门结下
　　因缘，后来在美国西来寺皈依。
　　各位在看《传灯》时，书中的我看起来比较年轻，今天面对面看到真面目，反会觉得只不过是一个老和尚而已。过去有人批评我是政治和尚，后因看了《传灯》而改变印象，不少的电话、信件回响都赞扬我很‘宗教’。很感谢符芝瑛小姐的文章感动大家，更感谢各位参赛者的生花妙笔，但愿此缘能结得更多更广。”
　　《天下》杂志发行人王力行女士表示：“感谢大师将《传灯》的版税捐出来，赞助这个征文活动。这次共有来自海外、大陆、台湾各地六百三十三件文稿应征，经过初审、复审、决审，产生一百零三位得奖者，这当中各行各业的人士都有，像剪票员、清洁工、台南女子监狱受刑犯，甚至有不识字的老奶奶，以口述方式，由孙子笔录而成。来自大陆江阅忠先生的〈人生不退票〉，描述他被大师一生承诺的事永不退票的精神，深受感动，这必须具有恒心、耐心、爱心才能做到；这已成为他人生向上的目标。《传灯》带给大家的感动与意义，是非常具体的。”
　　《民生报》发行人王效兰女士表示：“今天参加此典礼，感动自然不在话下，虽然我很少出入佛寺，但记得小时候远足最想去的还是到深山寺庙礼佛、许愿。在中央党部十三全大会上，我第一次看到大师，就发觉大师一直以入世的心来关怀我们整个社会，不像有些从政者，名为政治家但却只是政客。唯有大师是全心无私的奉献给社会，关怀大众。《民生报》也是本着这样的理念在做事。看了《传灯》并以此精神运用在自己工作岗位上，相信会为社会做更多有意义的事。”
　　《传灯》作者符芝瑛小姐则说：“感谢来参加征文比赛的各位朋友，过去半年来，参与评审工作，一个字一个字的品味欣赏大家的文章，都让我很感动。感动是最美的世界，在西来寺我心甘情愿的皈依，是我感动中的行动，而各位的感动则是写心得。这两年来，我最大收获是从大师身上学到很多在工作上、生活上、处事上的观念，并将它运用在日常生活中。《传灯》的销售量，代表着有多少人看过这一本书，愿大师的精神因《传灯》而传播给每个有缘人。”
　　此次“传灯征文比赛”应征作品共有六百三十三件，得奖者分别是：星云大师荣誉奖郭宝莺、高中组首奖张婷婷、大专组首奖郑志敏、社会组首奖江阅忠等一百零三名。
　　下午三时三十分，在台北道场如来殿，为一千四百多名信众，主持皈依典礼。
　　晚上七时三十分，又在国父纪念馆、宣讲《阿含经》，今晚说的经文是：
　　一、得诸法功德：叙说持戒、布施、真实、恩惠之功德。
　　二、四胜妙法：叙说佛为一切天子说财物、善行、名、寿之最胜者。
　　人的一生中，什么最重要？不外很好的名声、很多的财富、很好的德行，并有很好的善友。好名是一件好事，但就怕死好名，不知惭愧就不好了。好名声是一种荣誉，有的是实至名归，有的则是强硬求得，在中国社会被尊称为“忠臣、孝子、义士”都是好名，而不懂得礼义廉耻，忘却八德者，不管是伟大还是渺小，皆不可取。
　　一个具有慈悲心的人，称慈悲人；具有智能者称聪明人；发心当义工者是服务人。行善有德者，久而久之自然就会有好名声。
　　有的人钱多用不完会起烦恼，有的人钱少，但够开支，生活很快乐。一个人要具有多少钱财才足够？什么人最富有？不外是知足的人。
　　知足的人也可以讲求发财的方法。如何得到财富？勤劳努力、技术智能、信用名誉、广结善缘、布施播种皆可赚取财富。但贪污、借贷、骗取则属不清净的财富。
　　除了名誉、财富外，还要有德行，历史上流传不少仁义道德的事迹，如：孟尝君食客三千、伯牙绝琴、管鲍之交、孔明三顾茅庐、周公好礼等。做人处事上，我们有什么可以流传给后世？
　　交朋友应该交有热忱、不嫉妒、不骄慢、能体谅、肯给人方便、喜与人为善、有知识、有智能、有慈悲心、有道德的朋友。如何才算善友？要给人鼓励不泄气、要启发正见不邪知、要给人无畏不恐怖、要给人信心不故弄玄虚；可以给我们助缘，给予有形无形帮助，不破坏、不急功好利、不贪一时名利，可增加我们道德者都是善友。
　　人的层次如十指参差不齐，可分为：上等人，有慈悲有智能；中等人，有慈悲无智能；下等人，有智能无慈悲；劣等人，无慈悲无智能。僧众也可以分为：上等僧，拳搥打骂、难堪、委屈皆可以承受；中等僧，受不了打骂，只能教诲引导；下等僧，要呵护招呼，受不起一点不如意。
　　佛如驯马师，是最好的调御丈夫(教育家)，对徒众教育，上等弟子，一听就可依教奉行；次等弟子，必须严格教训；三等弟子，则要用棒喝打骂教育；劣等弟子，则打骂均不在意，佛即以默摈之。为人子弟，如何做好一个上等弟子？必须具有清净人格、正知正见、乐观进取、与人为善等品德。
　　如何求得善财？善财不只是外表有形的金钱，求财要求慈悲财、惭愧财、信仰财、定慧财，外在的财富虽不及人，但要求内在财富，如：能力不及人，但人格要比一般人高；钱财不及人，但慈悲要比别人多；什么都不如人，但信仰、服务、要比一般人热心，如此才是求取善财之道。
　　郝柏村资政今晚特到现场闻法，讲座圆满时，请他和信众讲话，郝资政表示：“自从和大师结缘以来，我就非常佩服大师将佛法以深入浅出方式，带进社会每一个阶层，这种生活化、人性化、社会化的佛法，对国家、社会、民众非常有贡献。尤其大师所到之处，满座且安静的气氛，可以引导人的心境，从每一个观众脸上，可以看出其内心所散发出来的法喜，可见佛法的感化力量不可言喻。
　　今国家社会所面临的政治、社会、经济等问题，都是因人们贪念所引发的现象，如何让人心满足才是促使社会国家安定的重点，因为‘穷’没有标准，‘满足’才可以治疗社会的病态。
　　大师将佛法正气广为传播，让我们国家社会很健康，在互助下，自可以创造出和谐的社会，一个人若能为五十万人做事，就具有五十万岁的寿命；能为一千两百万人做事，就可以有一千两百万岁的寿命。一个人的长寿之道，在于服务观念，祝福大家都能长命百岁。”
　　十二月　十七日　　星期日
　　下午三时，于国父纪念馆，主持国际佛光会中华总会会员代表大会，今天莅临大会的贵宾有总统府秘书长，也是世界总会副会长吴伯雄，国民党副秘书长锺荣吉、内政部长黄昆辉、基隆市长林水木、立法委员潘维刚、佛光会檀教师陈履安及王清峰律师等人。
　　藉着中华总会的会员大会，大家聚集在一起发表彼此的修行心得。不管世界如何兴盛昌明、科技如何进步，人与人间要和谐，必定要彼此尊重、互相包容，有包容心的人，才懂得去尊重别人，何况社会不是一个人的，大家共有共存，才能发挥我们的团结力量。
　　檀教师陈履安先生在大会中表示，“大师告诉我们要学习包容，他本身不仅做到了包容我们，还把我们大家凝聚在一起，共同学习佛法，学习什么叫菩萨道，更时时刻刻想到，如何将佛光普照到世界各地，大师所示现的大愿心、菩提心就是名副其实的大菩萨，我身为大师的弟子，以学生的心态，一定要跟着大师好好学习。”
　　锺荣吉副秘书长：“自从中华总会成立以来，每次会员大会，我都不曾缺席过。佛光会在各县市社区所做的种种活动，已成为社会上的一股清流，我身为佛光人，与有荣焉。”
　　王清峰律师：“我会效法大师的慈悲愿力，跟大师一起努力，让我们的社会更好，民众生活更快乐，国家更进步。”
　　这次大会顺利通过五项提案。并颁发“优秀团体会员”给四十四个分会，表扬一百零五位优秀会员，新聘五位檀讲师，为一百五十五位督导授证，主持一百四十七个分会会长交接。
　　在临时动议方面，佛光大学筹备处主任慈惠，就佛光会向来支持的大学案提出报告。从早期的西来大学至今，佛光山已筹办有四所大学，分别为：洛杉矶西来大学，中国大陆弘道大学、宜兰礁溪佛光大学人文学院、嘉义大林佛光大学南华管理学院，四所大学都采精致办学，为国家社会培植有实力有道德的人才。为建校经费，期勉各分会一本护持热忱，以办活动方式，为大学筹募。这个提案，在大众鼓掌声中通过。
　　大会圆满前，请总会副会长吴伯雄先生致辞：“上个月我参加了在澳洲举行的第四届国际佛光大会和南半球第一大寺南天寺的佛像开光典礼，看到当地澳籍人士和华人很融和的打成一片，这都是大师尊重与包容理念所成就的。我愿意永远和大家一起来护持佛光会以及佛光山，将‘尊重与包容’的理念散播到世界每一个角落。”
　　上级指导长官黄昆辉部长说道：“大师教化众生有诸多法门，可助长我们的慈悲心，‘包容’对一个社会的和谐很重要，‘尊重’可以促进我们日常生活中的祥和。大师悲心无尽的将无数菩提种子，随着佛光普照三千界，法水长流五大洲的散播到世界各地。如果因缘具足的话，明年一定会去参加在巴黎举行的第五届国际佛光会世界大会。”
　　此次的《阿含经》讲座，今天是最后一天。四天来，闻法的人一天比一天多，可见大家都已进入阿含三昧。
　　今晚的经文内容是––
　　一、布施的功德：述说天子问佛，如何布施可得大力。
　　如何布施才会有大力(力量)？世间上金钱的力量可以买动我们，爱情的力量可以诱惑我们，威武的力量可以打倒我们。佛陀之所以成佛，并不是向外战斗，而是跟自己的烦恼魔障来奋斗。所以修行人要有力量与烦恼的魔军作战。而力量来自信仰、禅定、意志力、慈悲、精进和发愿。
　　在这些力量中，以发愿的力量最大。如何学习发愿？可以每天发几个愿，如：我要孝养父母、我要好好教育子女、我要照顾亲朋好友、我要如桥梁与人沟通、我要像大树供人乘凉、我要吃亏将便宜给大家、我要牺牲奉献服务、我要祈愿国泰民安、世界和平。
　　有愿力者，就可以具有大力。有大力外，还要有好的妙色(容颜)。好看的容颜是每一个人都需要的，但有的人漂亮而没有气质，有的人漂亮却没有人缘，有的人漂亮但很俗气，有的人漂亮却很幼稚，有的人漂亮但很傲慢。佛门对漂亮的标准是注重内在美，从内在散发出来的慈悲、从容、庄严、威仪，就是一种漂亮。
　　二、供养父母的福报：佛陀告诉郁多罗，供养父母的福报。
　　佛陀本身就是一个伟大的孝子，为父担棺、为母于忉利天说法，允许姨母大爱道出家。在佛教史上，有名的孝子也很多，如：目犍连、地藏王、敬脱禅师、道纪禅师等。述说孝道的经文更是不胜枚举，如《佛升忉利天为母说法经》、《六方礼经》、《父母恩重难报经》、《提谓波利经》、《盂兰盆经》、《心地观经》、《孝子经》、《睒子经》等。
　　佛门戒律虽然很严，但允许出家弟子可以孝养父母。
　　三、功德知多少：述说波斯匿王设大会，供多牺牲，佛闻之，对众比丘说设牺牲大会功德少，供养三宝及慈念众生功德多。
　　布施的层次，一等施是布施真理、佛法、道场、培养人才；二等施是救急救难，牺牲奉献；三等施是救苦、救贫、救病；四等施是施而望报，施不甘愿。
　　四、灭瞋：述说帝释向释尊问法，世尊告以灭瞋的故事。
　　今晚的讲座，檀教师陈履安、律师王清峰、立委萧万长、潘维刚、丁守中、国立编译馆馆长赵丽云等多人，都在现场闻法，讲座圆满时，特请大家分别和信众讲话。
　　记得民国三十六年(公元一九四七年)蒋中正先生要出来竞选总统时，一再邀请多一些人出来参选，以表公平。一个国家如果有了多组人员出来竞选总统，即表示这个国家很自由民主，我们欣见台湾有这种风气，应该感到欢喜。
　　十二月　十八日　　星期一
　　上午八时，专程南下，巡视佛光大学嘉义校区––南华管理学院。
　　嘉义南华管理学院位于嘉义大林镇的中坑，距离中正大学只有二十分钟车程，占地面积约二十六公顷。正在建筑中的行政大楼和教学大楼粗坯均已完成，依此工程进度，明年暑假应能如期招生。
　　傍晚五时，回到佛光山，徒众多人已在法堂等候，问候声中，都不舍得我如此忙碌，一再提醒我，行程不要排得那么密。其实，忙就是修行。
　　我从小出家，在丛林受教育，当时还是青少年，却乐于苦行工作，印象中我做了六年行堂、两年司水、一年半的香灯。在行堂那段日子，每逢冬天洗碗时，手冻裂得连内部红色的肉都看得到，那时也不懂得要医疗包扎。
　　暑假每天早出晚归到山上采无花果，以增加常住收入。寒假，尤其是农历春节大扫除，单单擦玻璃就要花掉一个月时间，虽很累，但看到寺院每个角落都焕然一新，也颇有成就感。逢甘旱时，则要到江边挑水，来回三个小时。整年下来，严格的说，读书的时间很少，因白天都忙于出坡，晚上又没电，不可能看书，只好在拜佛中度过。虽如此，我仍慢慢的在佛法中有一番体会。
　　我小时并不聪明，除司水行堂外，还兼看管图书馆的工作，让我就近翻阅了不少佛学以外的书刊、杂志，增加不少世间学知识和信息。从早到晚，从晚到深夜，直到累了才上床，那时根本不懂得什么叫忙。及至慢慢长大后，才知道，“忙”是很奇妙的事，在忙中无烦恼、无无明、无比较、无计较，身心会很安住。
　　三十年来，从佛光山开山之际，每天就帮着推土、运砖搬瓦、筹募经费、设计工程、平时教学课徒、撰稿作文、弘法说教，为信徒佛事忙碌或排难解困，天天都在忙。这种忙，和社会上士农工商的忙不一样，因为我们志在服务芸芸众生，以众生的需要为出发点。
　　人生只有短短数十年，如果说是一场戏，也要演什么像什么，要认清自己角色，不要因自己的不尽责，坏了一场戏的气氛，所以要让自己忙起来，从忙中自我激励，从忙中带动团体的朝气，从忙中充实自我。
　　忙，就是修行。
　　十二月　十九日　　星期二
　　上午，出席本月分宗务委员会议。
　　下午，抽空整理一些尚未回函的信件，徒众多人，也在旁帮忙，从他们口中，可以得到一些讯息––
　　心定说：“我只要看到有钱有地位的重要人物到道场来礼佛，内心就很感动，有云‘富贵学道难’，他们这些社会名流，能如此虚心求法，我要如何满足他们的求法心愿？一些发心到道场来扫地、抹桌子服务的义工，仍经常把五十、一百的功德善款，投入功德箱。对他们这种出钱出力的发心很感动，好想自己也能掏出一点什么出来，表示对他们的感恩，这些义工比只有钱财而不懂得发心的人更富贵。”
　　心定早期在佛光山刚开山不久，和心平两人，对沙弥爱护备至，每天为沙弥洗衣、补袜，早起晚睡的准备三餐，夜晚还为其巡寮盖棉被。可是沙弥稍长进了国中、高中，就一个个溜单了，这对心平、心定的苦心，必定有所影响，对男众也会灰心失望。但事实上，心定至今，仍很尽心尽力的提拔后学。他的这一番话，实是多年来的体证，出自肺腑，我听了也很感动。
　　永文说：“身为佛光山弟子，除了享受光彩荣耀，也要经得起考验，碰到受委屈、挫折时，就象是一个塑料袋被揉成一团或是一团海绵被压缩排挤，也要自我调适的恢复原状。”
　　一个人进步慢的原因是太自我，不愿妥协。一个人要进步，必须自我革命，才会进步，否则依然故我，如何进步？要不时自我提升、奋斗、扩大。人在苦难时，会有忧患意识，做事首重依法不依人，且成功要懂得方法。
　　汶莱斯里巴克湾市，有一位胡晶媚小姐，送了一本日记给我，耽误了三年，日前才托到马来西亚弘法的心定法师带回来，非常感谢胡小姐的日记，很想回信，但却没有住址。希望信众以后给我来函时别忘了留下住址或电话，好让我方便联络。
　　据马来西亚传来的消息，一九九五年，马来西亚畅销书排行榜中，《传灯》排名第三名。
　　有不少佛教信徒，发心到陈履安先生的竞选总部当义工，有人曾经接到真华法师打去的电话说：“我们是不喜欢佛光山的，请陈先生不要老是以佛光山信徒总代表来发言。”对真华法师的话，不禁起怀疑，难道佛光山不是佛教？是外道？邪教？果真如此，恐怕得要自我深深反省检讨。
　　常有人说，学佛修道就是要普渡众生了生脱死，“了生”是让生者得到安慰，“脱死”是让亡者得到祝福，要多结人缘，才是佛法。能尊重对方的尊严，才是人性最好的布施。
　　十二月　二十日　　星期三
　　和禅学堂徒众进行“师徒时间”––
　　在禅堂生活最主要的是一个安静的心，禅堂就如关房，重在探讨内在生活，也就是说，禅注重内观，不是向外求。
　　在禅堂里，虽然是独坐自修，但禅者空无的大愿心和菩萨道也就是在这里建立起来的，静坐得好，会有百年一日之感；反之，若在禅堂感觉度日如年的话，表示不宜禅坐。遇到境界时，心要能转境，如果让境转的话，就是功力不够，此功力非短时间可成就的，至少要一年半载才会有基础。
　　佛门有“五年学戒，方能听教参禅”的规矩，学道要有五年的戒律生活，才能入禅堂禅坐，大家有此福德因缘入禅堂修持，怎可不好好勤心用功？
　　人的烦恼是念念生灭，念念不断的，要学会对烦恼有警觉心。散乱心起时，就要定于一境，观想光明无限或集中于一个念头，念念不离心，心要与烦恼作战，道业才会进步，不能战胜烦恼，如何有成？
　　有时打一场战争要几十年，我们与烦恼作战也没有那么快，不要怕烦恼妄想，要随顺烦恼。就像六祖惠能大师，在猎人群中随顺环境而不排拒。降服不了烦恼时，最好的方法是随他去，不去执着。
　　一个人如果不怕烦恼，不执着烦恼，自然可以安然自在。因此在禅堂里，不要太过执着，天下本无事，庸人自扰之，烦恼有时是自找的，人不可能没有烦恼，但要警觉烦恼，建立正念来驱除烦恼妄念，举心动念中，凡事往好处想，烦恼比较少；心中不要有那些不正常的贪、瞋、痴、嫉妒。
　　禅是解放的，不要用框框来自我约束，要随缘放旷，任性逍遥。
　　禅是活泼的、自由的，有了禅可以让人安定、自在、轻安、悟道。禅是顶天立地，重视心地功夫，不重在禅坐，故根基与福德因缘很重要。对环境有所不满，就会不安心，会有妄想，所以要全力以赴，不要懈怠。道是一种体会，而非传授。
　　禅重在开悟，不要老想依靠别人来教我们，要自我承担，自我自修、自学、自参，随顺因缘。
　　禅的学习重在接受，能如此法界皆在当下，就富贵了。如果与人、事、物有距离，则世界没有一样属于我们，就贫穷了。
　　学道参禅不要老想要修行成功或开悟，我走过大江南北，海内外云游，不曾看过有人标榜他是悟道者，最了不起的还是自许要把出家人做好，能如此则一切成就皆在其中。
　　修行，如果是念佛，要老实念佛；如果是参禅，重在内求﹗
　　十二月　二十一日　　星期四
　　今和丛林学院新出家的一百三十多位同学，举行“师徒时间”，并就大家的发问作说明––
　　出家后，是否曾想过，要替佛教做些什么？要为佛教贡献什么？在佛光山僧团里，只有常住，只有大众，没有个人。每一个人都是佛光山的主人。个人若无道念发心，很容易失落，但心存常住宗风理想，则永远不会失落。在经典中，开头就是“如是我闻，‘一时’佛在……”这“一时”的此时此刻，对佛光山每一个人而言，都是在写历史，所以我们要懂得自己在佛光山，每一时一刻是多么珍贵。
　　常云：“人在法在，人去法亡”这是一般团体机关的现象，佛光山之所以可敬可爱，在于有制度保障大家，而不是依人而为。佛光山是集体创作，任何事都必须以常住第一、大众第一为前提，不以个人为重，只要一日在佛光山，就必须与大众融和在一起。
　　有很多人，在家时都拥有技术性的一技之长，在社会上有很大的发挥空间，但一出家，就变得好像一无是处。这是因为佛法是心法，求的是开采内心的宝藏，是一辈子永远也无法毕业的。这种隔行如隔山的理念，差别很大。出家后要积极努力的是，向人生烦恼挑战，不怕困难的找寻自我本来面目，才能出人头地。
　　在养成阶段，要先缩小自己，将来再扩大自己，现在在学院里如同闭关，行为被“约束”，常常是这不行、那不可的，主要是如同金、玉、铁器，为了要成型，不得不在框框里熬链，虽身被拘束，但心是自由的、开放的，可以拥有法界之宽。思想是我们的根，有了根，将来枝叶就能海阔天空自由发展。一个人能承担多少委屈，日后就会有多大的成就。
　　在学习过程中，有人教导是福气，无人教导是本分，凡事要求自己，不要要求别人。以责人之心责己，以恕己之心恕人。人会有烦恼的情绪，皆是因为要求别人而来。对常住对大众，要多尽一分心力，并要禁得起名位、恭敬供养等诱惑，才能做好一个出家人。一个优秀的出家人，更要具备有忠心、道德、慈悲、不退转、学问、智能、辩才、表率、信心、榜样、宗风、忍耐等条件。
　　我期望新出家的每一位徒众，都能健全自我，做一个本分、老实修行的出家人。
　　十二月　二十二日　　星期五
　　今天是农历初一，男女两序(大觉寺、大慈庵)都在大雄宝殿上殿，在殿外聆听他们的课诵声，下殿看大众威仪的进斋堂过堂，佛门的一日又将开始。如果说养深积厚可以成就一个人的话，期望每个弟子将来都能不负常住栽培，学成之际，都能为佛教所用。
　　有不少信徒、游客看到我，都围过来和我讲话，随缘请大家到东禅客堂喝佛光茶，并就他们的问题––“很想学佛，但没有时间修行，怎么办？”给予说明：
　　其实，只要有心，随时随地都可以修行，例如––
　　一分钟的修行：家中有佛堂或经过寺院时，一问讯或端正合掌；在佛前上香、献花、称念三声佛号、称诵四句偈；在佛前供一杯水、献一份水果；这些都只需一分钟即可，如果持之以恒，必有功德。
　　两分钟的修行：无论是在扫地、煮饭、洗车、洗衣服，诵念《般若波罗蜜多心经》一卷；称念“普贤十大愿”；佛前礼佛三拜等，只要两分钟。
　　五分钟的修行：早晚睡前或起床时，在床上、地板上、椅子上，静心摄念五分钟；佛前、沙发上、床上，以十口气称念佛号；诵念《八大人觉经》一卷。
　　十分钟的修行：《普门品》一卷；《弥陀经》一卷；大悲咒、十小咒。
　　十五分钟的修行：《金刚经》一卷；礼佛十二拜(慢慢的拜，不可太快)；打坐、观心。
　　三十分钟的修行：用打坐方式静坐半小时；用念佛方式念佛半小时；用礼佛方式，二十四拜拜半小时；诵《法华经》或《华严经》一卷，半小时。
　　一小时的修行：诵《弥陀经》(或《普门品》)、念佛号、绕佛、回向；诵《金刚经》三卷、五卷随意，诵“大悲咒”十二遍、二十四遍、三十二遍或一○八遍。
　　以环境不同，修行方法可分––
　　如在车上或人多场合，持佛号以默念为宜。
　　如在家庭，早晚课诵司法器时，不可打扰到左右邻居，就算是家中无人，也以小声为宜。
　　如在佛殿礼佛，除非是住持方丈，否则不可在中间礼拜，要在东西两单。
　　在树下、水边、山顶，可随意静坐，不一定要安放佛像，也不一定要礼拜。
　　礼拜场所宜在佛堂、佛殿、佛塔。
　　以功课类别，修行方法可分––
　　如系自修，或禅、或净、或密皆可随喜，但不可执着。
　　早课，可以诵经、持咒、礼拜，但一般早课以诵《普门品》，晚课以诵《阿弥陀经》为普遍。
　　持咒念佛，不分时段地点，称心随意皆可修行。
　　禅者喜好参禅，净者偏向念佛，皆可自由，但不可互相比较计较，自赞毁他。
　　不分宗派三藏十二部经典皆可诵念。
　　注意事项––
　　凡在家信众，方便自课，以不打扰别人为重要。
　　在家自课不一定要唱赞诵偈，念诵、默念皆可。
　　在家信众共修，法器以引磐、木鱼即可。
　　修行从一分钟到一小时，时间不计，完全依自己方便，但每日持之以恒最为重要。
　　如在诵读经文时，有人敲门、电话铃响，可用纸张、线香为记，经本暂合，等事情办完，再来复诵。
　　家中若无佛堂，以上修行除礼拜外，皆可随喜。
　　也可以将佛像裱框，礼拜时取出，平时收藏于高处或隐密处即可。
　　佛堂可安置于客厅，单身之人，可以方便置于房间高处，或以箱子作为活动佛堂，用时打开，不用时合起。
　　不一定要点烛、油灯，早晚修持，香花一朵、线香一支，净水一杯即可。
　　有受过五戒、菩萨戒者，在家课诵可随意着海青缦衣。
　　十二月　二十三日　　星期六
　　下午巡视高雄凤山老人公寓，这是县政府委托本山负责的养老院，也是全省唯一公办民营的养老院。在负责人秦惜今小姐的引导下，参观整栋公寓的规画和设施，不难看出秦小姐在这一方面的专长和用心。为感谢对我来访时的欢迎，随缘和安单在老人公寓近百名住众讲话––
　　“老人”是智能的表征，老人在现代家庭里，与年轻人有代沟，观念也不会一样，老人嫌年轻人没有礼貌，年轻人嫌老人意见多，彼此不满，彼此嫌弃，怎会没有代沟？最好的方法是分开住。
　　有很多家庭，子女和父母在一起生活时，不知道要孝顺，但分开来住，反而懂得孝顺。
　　人年纪大了，要注意健康。“动”是表示健康，所以生活中让自己忙起来、动起来很重要。平常房间内一些简单的家务，像扫地、抹桌子、倒茶要自己“动”手去做，不要老是等别人来服务。从动中让自己活跃起来。
　　“不是一家人，不进一家门”大家有缘住在一起，要互相尊重包容，起居作息中，不应看，不看；不应听，不听；才不会起烦恼，快乐不是别人给的，要自己创造。祈祝生活在老人公寓的每一位住众，都能过着很安适的晚年。
　　晚七时，于如来殿会议室主持胜鬘书院第二期结业典礼。
　　胜鬘书院是专为现代有心学佛的职业妇女，提供短期进修佛法的机会，每期四个月，人数以不超过二十名为限。在结业典礼中，勉励大家––
　　“这四个月来，不知各位有何所得？是否已认识佛光山？
　　要了解佛光山的外在建筑不难，但要了解佛光山的宗风精神，则要用心去探讨。佛光山派下有十多个佛学院、四个大学、九个美术馆，集文化、教育、慈善、育幼、养老等佛教事业于一体，是一个有组织、有制度的道场，凡事皆以集体创作、以大众为依归的人间佛教道场。
　　佛光山的历史虽不长，但也有‘三十而立’之年，在制度保障下，是一个非常公平公正的教团。俗云，十根手指各有长短，再好的良田也会有杂草，娑婆世界不可能十全十美，但小虾小鱼的混杂无损于大海的清净，故个案行为或一时得失，并不能代表大众，所以任何事情，要深究内在不要只看外表。有偈语说：‘千锤百链出深山，烈火焚烧莫等闲，粉身碎骨都无怨，留得清白在人间’，在未来事业上、为人处事上，要知道如何为自己、为佛教留下历史。
　　今天的结业，并不表示对佛学的结业，人生是一波接一波的，尤其是在道业上，要不懈怠的时时自我提升。”
　　在结业典礼上，来自日本东京的佛光会督导西原佑一先生，致辞时说道：“早在东京就耳闻有胜鬘书院的成立，今天有很巧的因缘参与此结业典礼。胜鬘书院的游学课程规画有别于一般的佛学院，此学制充满了国际观，可以一面参访，一面学习到佛法，实在方便不少有心研究佛学的人。希望大家能融入佛光山的大海里，对日后修持必能有所助益。”
　　目前在博士班进修的依空法师，以观礼者身分，勉励大家：“结业是一个学习的阶段，佛光山为了度众，创造了很多得度因缘，‘应以胜鬘身得度者，即现胜鬘身而为说法’，要了解佛光山，四个月只能知道肤浅的皮毛。
　　大师让佛教走上制度化、人间化，将佛教带入国际世界，胜鬘的学习从读万卷书行万里路中，打开了视野，扩大了心胸，大家跟随着大师，一起为佛教写下历史，进入历史，成为历史的一分子。
　　在佛法的薰习下，今后大家要好口好话、好手好事、好心好意、好笔好文，多做善事，共同来创造佛光山的历史。”
　　胜鬘书院院长慈惠法师说道：“大家有缘分相聚在一起四个月，既结上缘，就要惜缘，虽结业离开，但生活上仍要不忘早晚课诵、打坐、进修，这都是在培植自我的福德因缘。好的因缘要延续，不要让它散失，希望能随大家所到之处，而扩及到更远更广的地方。
　　回到社会工作之余，仍要不懈怠，多参加八关斋戒、短期出家、讲习会、护持别分院、参加社团活动、当义工，做个不请之友。能惜缘结缘者，才是有缘人，在好因好缘下做事，必能有好结果。祝福大家。”
　　十二月　二十四日　　星期日
　　清晨六时，由佛光山出发，东行往台东，巡视尚在工程中的台东日光寺。印象中，曾到过台东多次，但每次都来去匆忙，一直没有机会和日光寺的住众讲话，希望今天能有一段师徒时间。
　　九时抵位于台东的日光寺时，不少的信徒与佛光会员们，都在现场，很热心地陪我巡视工程，直到我要离开台东时，还是没有时间和住众讲话，不过想到日光寺还在建筑中，有这么多信徒、会员关心、护持，也颇感安慰。
　　下午三时，抵寿丰精舍。满泉等人到信众家做佛事，精舍只留下两位小姐看守，看到我来，忙着去张罗茶水，让我享受到没有人“理睬”的轻松感。记得几年前，我到韩国参加九龙寺的落成法会，余暇便乘公共汽车浏览市容，没有人招呼、没有人认识、没有人拍照的轻松感，实在是稀有难得的一次经验。
　　有几位信徒到精舍来礼佛，我充当知客招呼他们，也回答他们的一些问题––
　　如果给子女太好的物质享受，他们在安逸的环境下，就不会懂得努力奋发，而养成懈怠不上进的惰性，当然就不会想到去创业努力。
　　人做事不要太绝，路要走得宽、广、远很重要，尤其是人情，要留个空间，日后总是会相见的。
　　注重对方尊严是最好的布施，维护对方尊严，可以有挽回的机会。在爱中更要彼此尊重。
　　十二月　二十五日　　星期一
　　上午十时，为前花莲县长吴国栋先生的尊翁吴永河老先生，主持告别仪式。
　　十一时，驱车往台北，行经苏花公路，沿途东海岸的景色很漂亮，本计画经过太鲁阁时下车小憩，巧的是今天是假期(行宪纪念日)，往太鲁阁方向的车道均塞车，只好直行北上。
　　下午二时，于雷音寺用午餐。在佛光山的信徒中，以雷音寺的信徒历史最久，有很多都已是祖母级的岁数，但定期到雷音寺来参加共修的次数却不曾减少，对他们这种信仰的精进力，我很感动。反观现在时下一般青年学僧，对道业的放逸、懒散实该感到惭愧。
　　勉雷音寺的住众要––
　　对信众布施的善财，要珍惜不要轻易花费。
　　一个人进步慢的原因是因为太自我，不愿妥协，人要自我革命才会进步，否则依然故我。
　　做事要想到整体，不要发展个人，精神上、理念上如果不同的话，如何做事？如何集体创作？
　　世界上有感恩心的人最富贵，不懂感恩的人最贫穷。
　　有病时，勇敢面对不要害怕，很多事情不是怕就可以解决，面对可怕的环境，只要有正念，就不会害怕。能将外在可怕的环境与自己调和，就可观自在。
　　佛祖就是信徒，佛与信徒是一体的，要以拜佛的心境来对待信徒。
　　十二月　二十六日　　星期二
　　为庆祝佛光山三十周年，日前在宗务委员会议上决议，要以电影的手法，拍摄一部“佛光山”纪录片，由永文负责筹画。永文今邀约将负责拍摄“佛光山”影片的导演王童先生、副导演李金泉先生，到台北道场来见面。
　　王童导演现任中央电影制片厂副厂长，曾导演过影片“无言的山丘”而荣获金马奖；李金泉先生有二十年副导演经验，是一位持长斋的佛教徒。
　　我从小就有“佛教电影化”的理想，因为一场电影，可以有百万人收看的效果，如果用在佛教里，其弘法度众的功能更大。佛光山因我而开山，而我的性格有以下几种特性––
　　１.从“无”中成功。世间看人是从形象上看的，而我是一切以“无”为出发点，此“无”也是我的理财观念。
　　２.有些人批评我是“政治和尚”，我一点都不政治，但我有政治的理念，有出世的性格(什么都不要也不占有)。
　　３.没有秘密、没有私人信函、没有锁匙、没有一分钟不让人不知道我在哪里里，坦荡荡的在阳光下没有隐私。
　　４.对弘法事业不消极，对佛教雄心万丈，但要实至名归，不会去强争硬取。
　　佛光山是以文教起家，以教育培养人才，不重视表现某一个人，是属集体创作。
　　电影是以技术与艺术为主，希望这部“佛光山”能将佛光山的精神和内涵、庄严和修持、弘法与度众，透过摄影机让广大信众了解，也为三十年来的佛光山作一纪录。
　　晚七时三十分，前往新店禅净中心，此场地是由本山功德主蔡辰光夫妇提供的，为的是方便新店地区的信众，让他们有一个共修的场所。
　　今天来共修的信众约有两百多人，为大家开示佛教徒在生活中应有的举止––
　　１.以合掌来与人结缘。
　　２.以谛听来净化人心。
　　３.以善语来结好人缘。
　　４.以瞻仰来修真善美。
　　十二月　二十七日　　星期三
　　“义工”是道场内最为发心的菩萨行者，不管是金刚护法还是妇女法座，都比寺院住众更用心护持道场。对于义工们的工作，我希望他们从事物性的帮忙，逐渐发展到法务的参与。不仅只是在电梯门口，向来往的信众点头招呼而已，更能坐下来代表常住，陪来访客人参观或谈话，让每一个来访的人，都有所得的把法喜带回去。
　　为提升义工们的素质，建议台北道场成立“义工委员会”，举办义工职前训练，安排课程、讲习会(如：如何相夫教子？)、进而辅导义工取得檀讲师资格，才不辜负义工们对道场的这份发心。
　　和台北道场住众举行“师徒时间”时谈到一些问题––
　　我不喜欢政治，却需要佛法、需要佛教。如何让佛教在世间生存发展，身为佛教徒，要尽一己心力。
　　佛教徒要多方学习。生存在世间，并非只有金钱名利，佛教徒代表良心、道德、清流，要对历史交代。
　　做事不能凭自己的情绪，而要就事论事，就事情的症结去了解，不可光是排斥，唯有用同事摄，才能摄受别人。
　　凡事抱着我肯、我愿意、我要发心，就可以成功，因为佛祖不会误人。
　　改变自己要有力量，更要有智能，否则不会脱胎换骨，要懂得将自己推销出去，乐于做“不请之友”，到处去培养人缘，让人了解。
　　荣誉是在一生中点点滴滴成就的。
　　十二月　二十八日　　星期四
　　和在佛光会服务的徒众谈到佛光会是国际佛教的推动者，负有将佛教深入社会大众的使命。佛教具有积极的特性，也重视物质生活，如––
　　衣：讲究僧服式样、庄严，并有五衣、七衣、九衣之分。
　　食：使用应量器，可依个人食量大小拣择，很合乎卫生。
　　住：不管是斋堂、礼堂、佛殿，都很讲究通风采光。
　　行：在交通不便时，除走路、行脚、云游外，很重视朝山。
　　佛教除重视物质生活外，更重视精神生活––
　　１.关于体育方面：有跑香、朝山、云游、巡寮、罗汉操、僧舞、拳道。
　　２.关于音乐方面：有梵呗、法器、合唱、国乐、偈颂、佛曲。
　　３.关于书艺方面：有抄经、书法、绘画、雕塑、围棋、刻经。
　　４.关于花艺、茶道方面：有插花、种花、供花、茶道、普茶、施茶。
　　５.关于劳动方面：有出坡、农耕、工程、菜圃、烹饪、苦行。
　　６.关于修持方面：有访友、论道、念佛、禅悦、法喜、诵经。
　　如此丰富的精神领域，学佛真是实才实学。
　　十二月　二十九日　　星期五
　　台视“星云说喻”节目，近半年来播出的内容取材远自佛陀时代，近至发生在我们生活四周的小故事，不少信众及观众，收看后都纷纷表示，“星云说喻”的节目很有人情味，看了不仅有亲切感，且能引起共鸣。
　　虽然每次录像，在强烈灯光下，一天下来，皮肤都会有被“烤”焦的感觉，但有了信众的回响，再辛苦也值得。今天继续为“星云说喻”节目录像，内容主要在说明––
　　对幼儿的教育，要培养其施舍的观念，不要老是贪图便宜，就像每逢圣诞节，总是等待圣诞老人送礼物来，儿童也要知道如何回馈圣诞老人。从幼小时，就培养乐于施舍给人的习惯，将来长大后，做人处事才会更加顺利有人缘。
　　虽是鸟兽，但只要有爱心，一样可以沟通，不管是人还是动物，爱牠、护牠，对方就不会怕你。
　　人不是天天接受别人的给予就会满足、快乐，有时布施给别人，从中也会得到快乐。
　　我平时教育徒众没有一定成规，完全依照徒众根器，给予适性引导。现在的年轻人，很介意也很不喜欢被压制，所以要有一些方便法门，让青年们感觉体贴而且被了解，就不会胡思乱想。年长者要有童心，体谅年轻人，年轻人要有恭敬心尊重长上，彼此的爱心要互动，才能融洽。
　　我的一生，常受到很多人的护持和帮助，这都是我平时在不经意间常给人关怀与欢喜所结的善因善果。所以我常提醒徒众，平时要多服务别人、给人方便，培植好因缘，做事才会顺利。
　　对儿童教育要适才施教，有些孩子智能开得慢，为人师长要有耐心、爱心的循循诱导。孔子之所以被誉为至圣先师，其“有教无类”的包容心胸，值得从事教育者效法。
　　要在别人心目中，禁得起考验，必须有佛法、有历史、有识见，并且让大家都了解、接受。
　　每一个人做事都只看到自己，看不到别人，这是自私的毛病。要时时将大众放在眼中、心中，世界是大家的，彼此都是有血缘关系的同胞，故要建立同体共生的观念，才能促进社会祥和。
　　现代的人喜欢放生，以表示慈悲，但放生后的后续工作，如：如何餵食？如何助其有生存能力？都要考虑在内，否则让那些没有能力觅食的鸟类自生自灭，是放死，不叫放生。
　　我们生活在一个彩色的世界里，每个人都有责任，为自己生活的空间增加一点色彩，除衣着的亮丽外，开朗的笑容、亲和的举止、群我的和谐、融洽的工作气氛，都可以替世间增加色彩。
　　不管世界多大、人有多少，只要有心，奉献自己心力，必定会有很多好因缘，来成就我们做事顺利。
　　一个人的成就，其背后必定有很多幕后英雄，上下彼此有共尊共荣的理念，才能交出一份有代表性的工作成绩。
　　仗佛光明，很多社会上的善心人士及信徒，都会发心到佛门来当义工，对这些来服务的义工，我们要先为其招呼三餐、打点茶水点心，准备工作必须的工具，如：水桶、扫把、纸、笔、文具，要在彼此互敬、互爱、互助下共事，没有谁应该为谁工作，要回馈发心的义工，必须先做义工的义工。
　　十二月　三十日　　星期六
　　专为佛光会檀讲师编辑的教材《佛教》，至今已先后出版了“教理”、“经典”、“佛陀”、“艺文”及“人间佛教”等五册，另“弟子”、“教史”、“教用”、“宗派”、“仪制”也正陆续照排中。今天负责编辑的徒众，将已定稿的“教用”，请我过目。
　　“教用”的内容，主要是介绍佛教与社会大众生活的关连、用途。也是一系列与佛教相关的知识，像––
　　佛教与武道：武道来自印度，但没有传承，由达摩带到中国，启发了民间的健身运动及自卫所需(如禅杖，有自卫的意味)，因此在中国有其地位。
　　佛教与哲学：佛教本来就是哲学，对人生行为的看法，统摄诸家，尤其对人、对物、对事、对心，对现象界的起灭，均有其特殊看法。
　　佛教与修行：大乘八宗的净土宗、禅宗、密宗、律宗重在修行的实践；华严宗、唯识宗、天台宗、三论宗重在义理慧解。佛光山所提倡的佛光净土，就是融和一切净土，是一种不受时空限制的修行，是一种注重生活的修行。
　　佛教与文学：佛学的诗、经、偈语，扩大了中国文学内容，丰富了词汇的意境，像《西游记》、《红楼梦》、《老残游记》都是受佛教影响的文学；《华严经》、《大宝积经》更是如同《儒林外史》式的小说，佛经的文学蕴涵信仰，能引起共鸣。
　　佛教与参访事业：旅游业的祖师是善财童子的五十三参；佛门中的云水寮，巡视、朝山乃至于施灯、施茶，都是方便旅行者的设施。像印度八大圣地都有“比拉公房”(比拉是人名)；斯里兰卡、日本、印度等的中华佛寺，皆是为朝圣者方便而设的。
　　佛教与法律：犯刑法非告诉乃论罪，可以提起公诉，像杀生、伤害、过失、侵占、贪污等犯五戒行为者，皆属刑法。法律的三审就如佛门的三番羯摩。
　　在法律上，人犯罪只要有悔意，就可以看情形予以酌刑；佛门认为罪业只要诚心发露忏悔，便可以获得清净，很符合更生保护法。在法律上犯意不一定有罪，犯刑才会有罪，在佛门则只要有了犯意，就属犯戒；佛门的戒律很注重人性，世间的法律会有不公平、冤狱、或顶罪等疏漏的地方，但因果则不会有疏漏和侥幸。
　　佛教与管理学：佛教很重视群我关系，故有六和僧团、共住规约、百丈清规等的设立。佛门管理原则，注重自我约束、自我发心、自我检讨、忏悔。观世音菩萨是很高明的管理学专家，善于管理众生，以救苦救难来领众；以赐予福德智能，满众生的要求；以三十二应化身和众生同事摄；以散播慈悲，自利利他为众生拔苦予乐。佛光山的管理学是给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便。
　　佛教与军事：学佛出家就像当兵，与烦恼的大敌(我执、自私、贪、瞋、痴、慢……)作战。人很孤单，与这么多军团作战，必须有善知识来援助，佛学本身就是军事学。军事是有形、看得到的；烦恼是无形的，潜伏在人的心中。
　　僧团与军队一样，要早起、早课、训练。军队有放假节日的时候，僧团则二六时中，激励不休，比军队更严格。佛陀八相成道，降伏魔军，不能打败自己的烦恼魔军者，则不能成道。
　　佛教与经济：人生最大的问题是经济问题。欧洲各国教堂或博物馆如罗浮宫、大英博物馆等，都是金璧辉煌，讲究高广华丽。佛门则提倡淡泊、简朴，然要有厚实的经济力量，才能带动佛教的兴隆。佛门经济主要来自：田地房屋、经忏佛事、法会油香、灵塔纳骨、募化道粮、山林水果、会员会费、素斋筵席、观光朝圣、文教事业、供养奉献等。佛教经济的稳定，可以帮助社会生产、开发交通、保护生态、利济行旅、文化建设、安住军民、兴办教育、医疗救济、财务运转、科技文学等。
　　其它另有佛教与建筑、佛教与科学、佛教与森林、佛教与印刷、佛教与人生等近百项与大众生活有关的常识，此“教用”对信众在佛法上的体验与修持，定有很大的助益。
　　十二月　三十一日　　星期日
　　我的生活方式是应大众需要依行程云游，一下子东部、一下子北部。昨天回到佛光山，对几件事情颇有感触––
　　１.上个月有一百三十六名发心出家弟子，目前已有两人退心，想换回俗装，深感辅导老师辅导不力，无法开导，建议学院院长要换老师辅导。
　　２.闻朝山会馆厨房典座，最近做菜很草率，不少信徒游客反应，吃得不可口，这种没有供养心，又做得心不甘情不愿的人，建议馆长要换人。
　　３.闻头山门守卫，对来山信徒不但不给予方便，甚至有刁难事例，实在违反给人方便的佛光人信条，建议交通组要换人。
　　４.跑香时，在传灯楼后面看到两只狗被关在狗笼内，脖子上又有铁链扣住，双重的枷锁，看了叫人不忍，连这点慈悲心都没有的人，建议护生者要换人。
　　５.在开山寮附近有一新闢草坪，铺的是韩国草，但却用沙来培植，不仅不易生长，且沙一碰到雨水，就往下沉，甚至流失；风若大一点，沙土就随风飘扬，这种没有常识的种草法，建议园艺组要换人。
　　一切万物，从有情到无情，皆有其生命与生机，我们都应该保护尊重，尤其现在世界各国均提倡环保，让大地一切都能重生，可见注重护生观念，以长养慈悲心，是每一个现代人所要培养的。
　　今天是一九九五年国历除夕，为迎接八十五年度(一九九六)的国历新年，虔诚的信众，从今天起一连两天，将分六个梯次，以朝山方式来度过这元旦假期。
　　晚九时三十分，和第三梯次近四千名的朝山信众讲话，我告诉他们朝山是––
　　一步步的礼拜，就象是到电信局打电信给佛祖，谈话接心。
　　一步步的礼拜，就象是收讯的收音机，在接收佛菩萨的音讯消息。
　　一步步的礼拜，方寸间的心藉此升华如大海虚空，使人格更高超，心量更宽阔。
　　一步步的礼拜，朝山功德都已存入大家心中的功德簿上。
　　在一步步的礼拜中，大家从山下拜到山上，从旷野拜到殿堂，从外面拜到里面，从远处拜到近处，从黑暗拜到光明。经云“念佛一声，罪灭河沙；礼佛一拜，福增无量。”
　　今日的朝山，大家念了多少声佛？礼拜了多少次？在灭罪增福之中，所获的功德定不唐捐。
　　祈愿大家将此朝山共修中拜出来的和谐气氛、信心、平安、健康、幸福等都带回去，并且所求一切皆能如意。